الخلاف صهي
من قبل دوغلاس ر
| Note: This is a computer-translation - please help by submitting a better translation - to: knudbjelderiksen@yahoo.dk The Controversy of Zion الخلاف صهيون Chapter 21 الفصل 21
The Warnings of Disraeli تحذيرات disraeli Benjamin Disraeli, later Lord Beaconsfield, repeatedly warned Christendom against the world-revolution. بنيامين disraeli ، في وقت لاحق اللورد Beaconsfield ، حذر مرارا من العالم المسيحي ضد العالم - الثورة. Like de Luchet, Alexander Hamilton and Edmund Burke fifty years before, he saw “the design” behind it; unlike Lord Acton, who fifty years later spoke only of anonymous “managers,” Disraeli identified these organizers as Jews. The century that has passed since he uttered the plainest of these warnings has justified him; whatever its origins, the organized world-revolution was under Judaist leadership by the middle of the 19th Century and continued under Judaist leadership at least until the 1920's (in the present writer's opinion the condition continued after that and prevails today). مثل دي luchet ، الكسندر هاملتون وادموند بورك قبل خمسين عاما ، ورأى ان "تصميم" وراء ذلك ؛ خلافا اللورد اكتون ، وبعد خمسين سنة من تكلم فقط من مجهولين "المديرين" ، وحدد هؤلاء المنظمون disraeli كما اليهود ، هذا القرن الذي انقضى وقال انه منذ منطوق فان ابسط من هذه التحذيرات قد يبرر له ، مهما كان أصله ، والمنظمه العالمية للثورة تحت قيادة judaist بحلول منتصف القرن التاسع عشر واستمرت في ظل القيادة judaist على الاقل حتى عام 1920 's) في هذا الرأي الكاتب الشرط واستمر بعد ذلك السائد اليوم). Why the Talmudic sect took over the leadership of the revolutionary organization established by Weishaupt, or whether it instigated the original revolutionary undertaking, are two questions which cannot be answered today. لماذا تلمودي الفرع تولي قيادة المنظمه الثوريه التي انشأها weishaupt ، أو ما إذا كان التحريض على التعهد الأصلي للثورة ، لا بد من سؤالين التي لا يمكن الاجابه عليها اليوم. If the ambition of Judaic world domination, instilled through the centuries by the Talmud and even more by the Cabala, [5] is ever to be realized the enslavement of “the heathen” to the Holy Nation will have to be accomplished through some destructive organization like that set up by Weishaupt; the fact that Weishaupt founded his Illuminati at the very moment when the Jewish “centre” in Poland sank from sight, after an unbroken life of more than two thousand years, might be more than a coincidence. واذا كان الطموح للهيمنه اليهودية على العالم ، ويغرس من خلال قرون من التلمود ، بل وأكثر من cabala ، [5] هو أن يتحقق من أي وقت مضى لاستعباد "heathen" إلى الأمة المقدسة وسيتعين على ان يتحقق ذلك عن طريق تنظيم بعض المدمره مثل تلك التي انشأها weishaupt ؛ ان weishaupt تأسست Illuminati له في نفس اللحظة التي اليهودي "المركز" قد غرقت في بولندا عن الانظار ، بعد منقطعة حياة اكثر من الفي سنة ، قد تكون اكثر من مجرد صدفة. On the other hand, it is equally possible that the dominant sect for the purpose of Talmudic fulfilment, took over control of a destructive organization already set up by non-Jews for a different end. ومن ناحية اخرى ، على قدم المساواة ومن الممكن ان الفرع المهيمن لغرض الوفاء تلمودي ، تولى السيطرة على مدمره منظمة انشأتها بالفعل غير اليهود لاختلاف الغاية. Disraeli's two most significant warnings preceded and followed the revolutionary outbreaks which occurred in many parts of Disraeli وهما اهم تحذيرات سبقت وتلت اندلاع الثورة التي حدثت في اجزاء عديدة من Europe اوروبا in 1848. فى عام 1848. Based on the experience gained in France a half-century before, these represented the second of the “eruptions, concocted as occasion shall permit,” and “the periodical explosions” which (as de Luchet and Alexander Hamilton had foretold) the world-revolutionary organization was to bring about. واستنادا الى الخبرة المكتسبه في فرنسا من نصف قرن قبل ، وهذه تمثل الثانية من "الانفجارات ، كما concocted مناسبة تسمح" ، و "الانفجارات الدوريه" والتى (بحكم luchet والكسندر هاملتون قد foretold) للثورة في العالم منظمة هو تحقيق. They failed everywhere, possibly because the memory of the French revolution was recent enough for governments and peoples to deal resolutely with them. فشلوا في كل مكان ، ربما بسبب ذكرى الثورة الفرنسية الاخيرة كان يكفي بالنسبة للحكومات والشعوب على التعامل بحزم معها. Their suppression left Disraeli in no illusion about the future. على اليسار disraeli في قمع اي وهم بشأن المستقبل. He had described what would happen before it occurred; after it, he foretold the continuance of the conspiracy and the recurrence of the violent outbreaks. وقال أنه وصف ما يمكن ان يحدث قبل وقوعها ؛ بعده ، وقال انه foretold استمرار المءامره وتكرار اندلاع العنف. Disraeli wrote novels (with greater success than two later imitators, Colonel House of Disraeli كتب روايات (مع المزيد من النجاح في وقت لاحق من اثنين المقلدون ، والعقيد منزل Texas تكساس and Mr. Winston Churchill when young), and depicted himself in them as the aloof, urbane, omniscient, slightly mocking impresario of human affairs. والسيد ونستون تشرشل عندما الشباب) ، ويصور نفسه في باعتبارها مبال ، مؤدب ، كلي العلم ، بقليل من السخريه من متعهد الحفلات الشؤون الانسانيه. In Coningsby he is the chief character, Sidonia, a Spanish-Moslem Jew, the master financier, power behind all powers and passionless manipulator of في coningsby وهو شيخ الطابع ، sidonia ، ا - الاسبانيه للمسلمين ويهود ، الممول الرئيسي ، وراء السلطة وجميع القوى بلا احاسيس المعالج لل 166 166 affairs, one who is “assisted by that absolute freedom from prejudice which is the compensatory possession of a man without a country.” الشؤون ، هو واحد من "بمساعدة من ان الحرية المطلقة من التحامل الذي هو تعويضيه امتلاك رجل بدون البلاد". Sidonia remarked in 1846 (the year when Coningsby was published): “That mighty revolution which is at this moment preparing in Germany and … of which so little is as yet known in England, is developing entirely under the auspices of the Jews.” Sidonia لاحظ في 1846 (وهي السنة التي نشر coningsby) : "ان الاقوياء الثورة الذي هو في هذه اللحظة في اعداد والمانيا والتي… قليلة جدا كما هو معروف بعد في انكلترا ، هو تماما الناميه تحت رعايه اليهود". Then, after the outbreaks of 1848, Disraeli returned to the subject, telling the House of Commons in 1852: “The influence of the Jews may be traced in the last outbreak of the destructive principle in ثم ، بعد اندلاع عام 1848 ، عاد الى disraeli الموضوع ، نقول للمجلس العموم في 1852 : "تأثير اليهود يمكن ان تتبع في الماضي اندلاع المدمره من حيث المبدأ في Europe اوروبا . . An insurrection takes place against tradition and aristocracy, against religion and property. وهو يحدث تمرد ضد التقاليد والارستقراطيه ، ضد الدين والممتلكات. .. .. The natural equality of men and the abrogation of property are proclaimed by the secret societies who form provisional governments and men of Jewish race are found at the head of every one of them” (exactly the same thing recurred in Russia, in 1917, that is, seventy years after the 1848 outbreaks). الطبيعيه المساواة بين الرجل والغاء الملكيه الذي اعلنته الجمعيات السرية من شكل من أشكال الحكومات المؤقتة والرجال من العرق اليهودي وتوجد على رأس كل واحد منهم "(بالضبط نفس الشيء تكرر في روسيا ، وفي عام 1917 ، وهذا هو ، سبعون عاما في عام 1848 بعد اندلاع). Disraeli added, “The most skilful manipulators of property ally them selves with Communists; the peculiar and chosen people touch the hands of all the scum and low castes of Disraeli واضاف : "ان معظم الممتلكات الماهره المتلاعبين حليف انفسها مع الشيوعيين ؛ الغريبه والشعب المختار على اتصال ايدي جميع الزبد والطبقات المنخفضه لل Europe اوروبا .” This, he said, was because they wished to destroy Christianity. "وقال في هذا ، هو انها ترغب في تدمير المسيحيه. The task of research, in such a work as this, is arduous and has few compensations, but acquaintanceship with Disraeli was a solace. مهمة البحث ، في مثل هذا العمل على النحو هذا ، فهل شاقة وتعويضات قليلة ، ولكن مع المعرفه disraeli كان العزاء. The reader has already met some true prophets among the many false ones, during this journey through the centuries, but he will not meet another quite like Benjamin Disraeli, whose liberation from Talmudic bonds gave him this “absolute freedom from prejudice.” His name was significant, for he was of the breed of the Israelite prophets who denounced القارئ قد اجتمع بالفعل بعض الانبياء حقيقية بين العديد من تلك الزاءفه ، وخلال هذه الرحله عبر القرون ، ولكنه لن يجتمع آخر تماما مثل بنيامين disraeli ، الذي تحرر من تلمودي السندات وقدم له هذه "الحرية المطلقة من التحيز." وكان اسمه كبيرة ، لانه كان من سلالة من الانبياء الاسرائيلي من استنكر Judah Judah . . He was proud of his descent, and yet was enabled by his detachment to feel a love of وقال انه فخور صاحب النسب ، وكان تمكن بعد من قبل مفرزه ان يشعر احد من الحب England انجلترا which those of native ancestry often cannot emulate. تلك التي من اصل الوطنية في كثير من الاحيان لا يمكن محاكاته. His ironical comments on public affairs and human events are refreshing to read today, when politicians shun the truth as the devil might shun holy water. ساخر له تعليقات على الشؤون العامة وحقوق الاحداث تجدد ليصبح اليوم ، عندما السياسيين تجنب الحقيقة كما الشيطان قد تجنب المياه المقدسة. He candidly stated that “the world is governed by very different personages from what is imagined by those who are not behind the scenes,” and in these words he publicly affirmed that real government is by the Hidden Hand. وقال انه ذكر صراحة ان "العالم تحكمه شخصيات مختلفة جدا عن ما هو متخيل من قبل تلك ليست من وراء الكواليس" ، وقال انه في هذا الكلام علنا واكد ان الحكومة الحقيقي هو من جهة خفية. All informed observers know that this is the truth of affairs, but any presentday American president or British prime minister would denounce the statement as “witch-hunting.” “I think,” said Sidonia, “that there is no error so vulgar as to believe that revolutions are occasioned by economical causes.” Thus spoke Disraeli; in our day the Lloyd Georges and Woodrow Wilsons, Roosevelts and Trumans have pretended that the revolutions in جميع المراقبين المطلعين يعرفون أن هذه هي حقيقة الامور ، ولكن اي presentday الرئيس الأمريكى أو رئيس الوزراء البريطانى سوف تنسحب من البيان بأنه "صيد السحره". "اعتقد" ، قال sidonia ، "انه لا يوجد اي خطأ في ذلك لالمبتذله نعتقد ان الثورات التي نجمت عن اسباب اقتصادية. "هكذا تكلم disraeli ؛ في يومنا هذا فان لويد جورج وودرو وwilsons ، roosevelts وtrumans وقد تظاهرت ان الثورات في France فرنسا and و Russia روسيا and elsewhere were spontaneous mass-eruptions by “the people,” infuriate, against “tyranny.” وكانت أماكن أخرى من الانفجارات الجماهيري العفوي من جانب "الشعب" ، أغضب ، ضد "الطغيان". Disraeli practised the teaching of Christianity; he was not merely “a baptised Jew.” Disraeli يمارس تدريس المسيحيه ؛ وقال انه ليس مجرد "baptised يهودي". 167 167 He would not have associated himself, or his country's name, with the Old Testamentary vengeance of Nuremberg, for this is what he said after the Indian Mutiny in 1857, when the spirit of revenge was ravening in the land: “I do without the slightest hesitation declare my humble disapprobation of persons in high authority announcing that upon the high standard of England ‘vengeance' and not ‘justice' should be inscribed … I protest against meeting atrocities by atrocities. وقال انه لن ينضم الى ، او اسم بلدة ، مع القديم وصائي الانتقام من نورمبرغ ، لذلك هو ما قاله الهندي بعد تمرد في 1857 ، عندما روح الانتقام وكأن النهب في الارض : "انا دون ادنى تردد ان يعلن الرفض بلدي المتواضع من الاشخاص في الهيءه العليا معلنا ان على مستوى رفيع من انكلترا 'انتقام' وليس 'العدالة'… ينبغي ان يكون التسجيل في الاجتماع الاول للاحتجاج على الاعمال الوحشية من جانب الفظائع. I have heard things said and seen things written of late which would make me almost suppose that the religious opinions of the people of لقد سمعت كلاما وينظر الى الاشياء المكتوبة في وقت متأخر من شأنها ان تجعل لي ان افترض ان ما يقرب من الآراء الدينية للشعب England انجلترا had undergone some sudden change, and that, instead of bowing before the name of Jesus, we were preparing to revive the worship of Moloch. I cannot believe that it is our duty to indulge in such a spirit.” شهدت بعض التغيير المفاجئ ، وانه بدلا من الركوع أمام إسم يسوع ، ونحن كان يستعد لاحياء العبادة مولوتش لاني لا اعتقد ان من واجبنا ان تنغمس في هذه الروح. " These words contain an allusion which reaches every Jew and Gentile. هذه العبارة تتضمن اشارة والتي تصل الى كل يهودي وغير اليهود. Talmudic Judaism is “the worship of Moloch” and Disraeli knew this when he chose the words. تلمودي اليهودية هو "عبادة مولوتش" disraeli ويعرف هذا عندما اختار عبارة. The whole dispute between ancient Israel and Judah of the Levites raged round this false deity and his demands, and Israel turned its back on Judah on this very account; this is the root of the controversy of Zion, three thousand years ago and now. الجامعة نزاع بين اسرائيل القديمة وjudah من levites جولة استمرت هذه الآلة الكاذبه ومطالبه ، واسرائيل أدارت ظهرها judah جدا على هذا الحساب وهذا هو أصل الخلاف صهيون ، قبل ثلاثة آلاف سنة والآن. It is reflected in the two most significant passages in the Old Testament: Jeremiah's charge that God had never commanded the children of Israel “to cause their sons and daughters to pass through the fire unto Moloch … neither came it into my mind, that they should do this abomination, to cause Judah to sin”; and Ezekiel's answer that God had given Israel these “statutes that are not good” and the sacrifice of the firstborn. وهو يتجلى في اثنين من اهم المقاطع في العهد القديم : ارميا 'sالمسؤول ان الله لم يسبق لقيادة بني اسرائيل" لقضية ابنائهم وبناتهم الى المرور عبر ILA مولوتش النار… لا تأتي الى ذهني ، وانه ينبغي ان هل هذا شيء بغيض ، لسبب judah على الاثم "؛ وجواب حزقيال ان الله اعطت اسرائيل هذه" القوانين التي ليست جيدة "والتضحيه من اول. The god of love and mercy, the god of hatred, vengeance and human sacrifice: that was from the start the issue, and is today, and if Disraeli had lived a hundred years later Christendom might by this scion of Jewry have been spared the stigma of the Talmudic vengeance at إله المحبة والرحمه ، والله من الكراهية والانتقام وحقوق الفداء : ان كان من البداية هذه المساله ، واليوم ، واذا كان disraeli عاش مائة سنة فى وقت لاحق من هذا العالم المسيحي قد سليل لليهود وقد يدخر وصمة العار من تلمودي في الانتقام Nuremberg نورنبيرغ . . Similarly, Disraeli cannot be imagined lending himself, his office and his country's strength to the support and spread of the world-revolution, as the leaders of Britain and America lent themselves in the first and second world wars; his whole public life was spent in forewarning his country against the destructive conspiracy which their acts promoted. وبالمثل ، disraeli لا يمكن ان يتصور نفسه الاقراض ، من منصبه ، وقوة بلاده لدعم وانتشار الثورة في العالم ، حيث ان زعماء امريكا وبريطانيا وتصلح في الحربين العالميتين الاولى والثانية ؛ بلدة الجامع الحياة العامة وأنفق في التحذير بلدة مءامره ضد المدمره التي شجعت على اعمالهم. In 1955 a Lord Samuel (who in the heyday of Liberalism rose from plain Mr. Herbert Samuel, through various political offices, to ennoblement) proudly stated that he was the first Jew ever to have held Cabinet rank in فى عام 1955 ا اللورد صموئيل (في عنفوان من الليبراليه قد ارتفع من السهل السيد هربرت صموئيل ، من خلال مختلف المكاتب السياسية ، الى التشريف) بكل فخر انه كان اول يهودي من أي وقت مضى الى مجلس الوزراء الذي عقد في المرتبة England انجلترا . . This was presumably a jibe at Disraeli's conversion; nevertheless, the world in the 20th Century might have been the better for more Disraelis. وكان هذا يفترض في السخريه disraeli التحويل ؛ ومع ذلك ، فإن العالم في القرن العشرين وربما كانت افضل لمزيد من disraelis. The striking things about Disraeli, studied at the distance of a century, are his habit of speaking absolute truth, his accuracy of prediction, his vast instinctive and acquired knowledge, his deep though unimpassioned love for England, and his Christian charity. ضرب disraeli عن الاشياء ، ودرس في المسافة من قرن ، هي عادة تحدث له الحقيقة المطلقة ، فان دقة التنبؤ بها ، بلدة واسعة فطري والمعارف المكتسبه ، وقلقه البالغ على الرغم من الحب غير حماسي لانكلترا ، وبلدة الخيريه المسيحيه. In matters of fact he was always right; in those of opinion, he was ever on the side of the angels. في الحقيقة من المسائل كان حاضرا دائما الحق ؛ في تلك الرأي ، وكان على جانب من اي وقت مضى من الملائكة. His contempt for “Liberals” was great, though delicately phrased ازدراء لبلده "الليبراليين" كان كبيرا ، وان كانت صيغته بدقة 168 168 (“infanticide is practised as extensively and as legally in ( "وأد يمارس على نطاق واسع في وقانونا England انجلترا as it is on the banks of the كما هو على المصارف لل Ganges نهر الغانج , a circumstance which apparently has not yet engaged the attention of the Society for the Propagation of the Gospel”). ، ظرفا التي يبدو انها لم تشارك حتى الآن اهتماما من المجتمع لنشر الانجيل "). The present writer thinks he erred in one matter, namely, in his opinion that the doctrines of Jesus were the completion, not the repudiation, of Judaism. هذا الكاتب يرى أنه أخطأ في مسألة واحدة ، الا وهي ، في رأيه ان يسوع كان من المذاهب انجاز ، وليس الطلاق ، الديانه اليهودية. The contrary seems to me to be true, namely, that Judaism was that very heresy (“the worship of Moloch”) which Disraeli spurned, and which Jesus came to change. العكس يبدو لي ان من الصحيح ، وهو ان اليهودية هي ان بدعة جدا) "وعبادة مولوتش") الذي رفض disraeli ، والتي جاء المسيح لتغيير. Disraeli was the product both of Sephardic Jewry and of Disraeli كان المنتج على حد سواء لليهود ومن sephardic England انجلترا at that period; he could not, without both of these influences, have achieved that “absolute freedom from prejudice.” His father, Isaac D'Israeli, wrote, “A religion which admits not toleration cannot be safely tolerated, if there is any chance of its obtaining a political ascendancy,” and the Encyclopaedia Britannica says Isaac's reason for withdrawing from the synagogue was that Talmudic Judaism with its rigid laws “cuts off the Jews from the great family of mankind.” His son's biographer, Mr. Hesketh Pearson, says the elders fined Isaac D'Israeli forty pounds when he declined election as Warden of the Congregation stating that he could never take part in their public worship “because, as now conducted, it disturbs, instead of exciting religious emotions.” Isaac would not have been able so to challenge the elders, had he lived in a Talmudic community in في تلك الفترة ؛ وقال انه لا يستطيع ، على حد سواء من دون هذه التأثيرات ، قد حققت على ان "الحرية المطلقة من التحيز." والده ، d' الاسرائيلي اسحق ، وكتبت : "ان دين التسامح الذي لا يعترف لا يمكن التسامح في امان ، اذا كان هناك اي فرصة حصوله على صعود سياسي "، وتقول الموسوعه البريطانية اسحق's سبب الانسحاب من الكنيس اليهودي هو ان تلمودي اليهودية مع قوانين صارمه "يعزل اليهود من الاسرة الكبيرة للبشرية." ابنة كاتب السيره ، والسيد بيرسون hesketh ويقول الشيوخ وغرمت الاسرائيلي اسحق d' والاربعين جنيه وعندما رفض مأمور الانتخابات الدينية وذكر انه لا يمكن ابدا ان تشارك في العبادة العامة "لانه ، كما تجري الآن ، انه يزعج ، بدلا من اثارة المشاعر الدينية." من شأنه ان اسحق لم يكن قادرا حتى على تحدي كبار السن ، وقد عاش في المجتمع في تلمودي Russia روسيا or او Poland بولندا ; he would have been outlawed, possibly killed. ؛ كان قد حرمت ، وربما قتل. Thus the father and the son (who became a member of the Church of England at the age of twelve) were formed by the free air of وهكذا الآب والابن (من اصبح عضوا في كنيسة انكلترا في سن الثانية عشرة) تشكلت من الهواء الحر England انجلترا at that time. في ذلك الوقت. Benjamin Disraeli, was to achieve the removal of the last disabilities put on Jews in بنيامين disraeli ، هو التوصل الى ازالة المعوقات الاخيرة على وضع اليهود في England انجلترا , and then publicly to proclaim that (in the immediate sequence to this emancipation) Jews were taking over control of the world-revolution everywhere. ، ثم أن تعلن على الملأ ان (في متتابعه لهذا الانعتاق اليهود الذي يتولى السيطرة على العالم - من الثورة في كل مكان. To a man of “absolute freedom from prejudice” the campaign against Jewish disabilities and the candid statement of this result were duties equally inescapable, even though the second development bore out the warnings of the enemies of that Jewish emancipation, which Disraeli had fought to complete. لرجل من "الحرية المطلقة من التحامل وقال" ان الحملة ضد اليهود والمعاقين ، وبيان صريح من هذه النتيجة التي لا مفر منها هي واجبات على قدم المساواة ، على الرغم من التطور الثاني تتحمل بها التحذيرات من ان اليهود اعداء التحرر ، التي حاربت disraeli لاكمال . Before concluding the tale of Disraeli's own warnings, the course of the world-revolution during his time needs to be traced, that is to say, during the century succeeding the outbreak in وقبل ان اختتم حكايه disraeli التحذيرات الخاصة ، وبطبيعة الحال من العالم - الثورة اثناء وجوده يحتاج الى اقتفاء أثر ، وهذا يعني ، خلال القرن خلفا للفاشية في France فرنسا . . When Weishaupt died in 1830, leaving behind him the plan and the organization first revealed by the discovery of the Illuminati's documents in 1786, Disraeli was 26. Weishaupt عندما توفى فى عام 1830 ، تاركا وراءه خطة المنظمه والتي كشف عنها اول من Illuminati اكتشاف وثائق في 1786 ، disraeli كان 26. The next fifty years were filled with the contest for Weishaupts succession; during this period Disraeli uttered his many warnings. الخمسين سنة القادمة وملئت weishaupts المسابقة لخلافة ؛ خلال هذه الفترة disraeli منطوق له العديد من الانذارات. When it ended Jewish control of the world-revolution had nevertheless been firmly established and it had been given the imprint of the Eastern Jews, the Mongoloid Khazars, under their Talmudic rabbis. عندما انهت السيطرة اليهودية من العالم - ومع ذلك ، فقد كانت الثورة راسخه وكان الناشر ونظرا لمن اليهود الشرقيين ، منغولى خزر ، تحت تلمودي الحاخامات. The result might have been different, for men of various kinds struggled to succeed Weishaupt, and many of them were Gentiles. النتيجة قد يكون تم مختلفة ، للرجال من مختلف الانواع weishaupt تصارع من اجل ان تنجح ، وكثير منهم الوثنيون. At the start there was no single, united revolutionary organization; there were revolutionary secret في البداية لم يكن هناك أحد ، والمنظمه الثوريه المتحدة ؛ كانت هناك الثوريه السرية 169 169 societies, not yet coalesced, in various countries. المجتمعات ، ليس بعد ملتئم ، في مختلف البلدان. The chief of them, and the one in clearest line of descent from Weishaupt's llluminati, was the Alta Vendita in Italy, some of the papers of which, seized and published by the Pontifical Government, revealed an identity of aim and method with the Illuminati documents of a half-century earlier (as Mrs. Nesta Webster has established from the work of Cretineau Joly.) رئيس لهم ، واوضح احد في خط النسب من weishaupt 'sllluminati ، هو التا vendita في ايطاليا ، وبعض الأوراق التي من الاستيلاء عليها والتي نشرتها الحكومة البابوي ، وكشف هوية من الهدف والاسلوب مع وثائق Illuminati من نصف قرن في وقت سابق (كما ذكرت السيدة ويبستر nesta انشات من اعمال cretineau joly.) In France Freemasonry continued to serve as the cloak used by the revolution, and in الماسونيه في فرنسا واصلت لتكون بمثابة غطاء تستخدم من قبل الثورة ، وفي Germany المانيا the “League of Virtue” (Tugendbund) was directed by lieutenants of Weishaupt. "جامعة العفه" (tugendbund) كان موجها من قبل من weishaupt المساعدون. Various men worked to fuse these, apparently distinct national movements into one, and to assume the leadership, in succession to Adam Weishaupt. الرجال يعملون لمختلف هذه الصمامات ، على ما يبدو متميزه الى واحدة من الحركات الوطنية ، والى تولي القيادة ، في خلافة آدم weishaupt. Among them were a Frenchman, Louis Blanc (whose name the reader is asked to bear in mind, for a reason which will appear later; at one moment he seemed likely to play the part of Lenin, even before Lenin was born), a Russian, Michel Bakunin, and a Jew, born in Germany, Karl Marx. وكان من بينهم الفرنسي ، لويس بلانك (اسمه ويطلب من القارئ ان يوضع في الاعتبار ، لسبب والتي ستظهر في وقت لاحق ؛ في لحظة بدا انه من المحتمل ان تقوم به من جانب لينين ، وحتى قبل لينين ولدت) ، والروسيه ميشال bakunin ، ويهودي ، ولد في المانيا ، كارل ماركس. The struggle was fought between the last two, for Louis Blanc soon faded from the scene. وقد خاض الكفاح من بين الأخيرين ، لويس بلان سرعان ما تلاشى من مسرح الحادث. Michel Bakunin and Karl Marx were as poles apart. ميشال bakunin وكارل ماركس وفيما عدا القطبين. Bakunin, “the father of Anarchy,” was “a disciple of Weishaupt,” according to the French revolutionary socialist, Benoit Malon. Bakunin ، "ابا للفوضى ،" كان "من الضبط weishaupt ،" وفقا لالفرنسية الاشتراكيه الثوريه ، بينوا malon. He represented that early breed of idealist revolutionaries who thought that they had found in revolution an instrument to destroy tyranny. لانه كان يمثل في وقت مبكر ان تولد من فكر مثالي للثورة من انها وجدت في الثورة أداة لتدمير الطغيان. He saw the danger that the confiscatory State, set up on the ruins of private property, would merely reproduce the tyrannical propensities of the private capitalist in gargantuan shape; therefore he looked for ways to reconcile the communal ownership of land and capital with the utmost possible diminution in the powers of the State and ultimately even with the complete abolition of the State. Thus he was the very opposite of Karl Marx, whose similar proposal, for the communal ownership of land and capital, was aimed simply at setting up a super-tyranny in place of petty tyrants. ورأى ان خطر المصادره الدولة ، التي انشئت على انقاض الملكيه الخاصة ، من شأنه ان مجرد استنساخ النزعات الاستبداديه من قبل القطاع الخاص والراسماليه في شكل gargantuan ، ولذلك كان يبحث عن سبل للتوفيق بين الملكيه الجماعية للاراضي ورأس المال مع امكانيه قصوى تضاءل في سلطات الدولة وحتى في نهاية المطاف مع الالغاء الكامل للدولة. وهكذا كان العكس تماما من كارل ماركس ، الذي اقتراحا مماثلا ، لالمجتمعيه وملكيه الارض ورأس المال ، وكان الهدف ببساطة الى وضع العظمى الاستبداد في مكان البسيطة الطغاه. The ruling passion (and original motive) of all Bakunin's work was a horror of despotism; Marx planned to destroy a ruling class in order to establish such a despotism as the world had never known. حكم العاطفه (والدافع الأصلي) من جميع bakunin عمل رعب الاستبداد ؛ ماركس المخطط لها لتدمير الطبقة الحاكمة من اجل اقامة مثل هذا الاستبداد ، كما ان العالم لم يعرف. This was the profound difference between the two men, and it throws up a question never to be answered: what would the effect on the world have been if Bakunin's Anarchism, instead of Marx's Communism, had assumed leadership of the world-revolution? كان هذا هو الاختلاف العميق بين الرجلين ، وانه حتى رميات سؤال ابدا الى إجابة : ما هو اثر ذلك على العالم واذا كان للbakunin الفوضى ، بدلا من ماركس للشيوعيه ، قد تولى قيادة الثورة في العالم؟ For Anarchism was opposed to every kind of forcible government, and to the State as the embodiment of the force employed in the government of the community; Communism was the deification of force wielded by the State. الفوضى ليعترض على كل نوع من انواع الحكومة بالقوة ، والى الدولة بوصفها التجسيد للالقوة المستخدمة في هذه الحكومة من المجتمع المحلي ؛ الشيوعيه هو التقديس للقوة تمارس من قبل الدولة. Everything about Bakunin is genuine: his struggle, sufferings and death. كل شيء عن bakunin الحقيقي هو : صاحب النضال ، والمعاناة والموت. Everything about Marx is bogus: his thirty years of incitement from the British Museum reading-room, his comfortable life on Friedrich Engels's bounty, his obviously calculated marriage to a “von,” his genteel funeral with graveside orations; all are typical of the petty bourgeois who so loudly declaimed against كل شيء عن ماركس مزيف هو : ثلاثون عاما من بلدة التحريض من المتحف البريطاني - غرفة القراءة ، له حياة مريحه على خيرات فريدريك انجلز ، ومن الواضح ان تحسب له على الزواج من "فون" صاحب الجنازه genteel مع graveside الخطب ؛ جميع نمطيه للصغار من البرجوازيه بصوت عال ضد مخطوب 170 170 the bourgeoisie. The most bogus thing of all was his Communist Manifesto, which diagnosed an ailment (“The proletarian is without property”) and prescribed suicide as the remedy (“The theory of the Communists may be summed up in the single sentence: Abolition of private property”). البرجوازيه. مزيف اكثر من كل شىء وقال البيان الشيوعي ، الذي يشخص المرض وجود ( "proletarian هو دون الممتلكات") والانتحار كما وصفة العلاج ( "نظرية الشيوعيين يمكن ان تتلخص في جملة واحدة : الغاء الملكيه الخاصة "). This was a plain intimation to the proletariat that it had nothing to gain but chains from Communism, and if revolutionary outbreaks all over وكان هذا ايحاء واضح الى ان الطبقة العاملة وكأن شيئا ولكن للحصول على سلاسل من الشيوعيه ، واذا كان اندلاع الثورة في جميع أنحاء Europe اوروبا followed the publication of the Manifesto in January 1848, the oppressed masses cannot have roused to them by its logic. عقب نشر بيان في كانون الثاني / يناير 1848 ، فان الجماهير المقهوره لا يمكن ان موقظ لهم من قبل المنطق. Within a few weeks of publication, revolts occurred all over في غضون اسابيع قليلة للنشر ، وقعت الثورات في كل مكان Germany المانيا , in ، Austria النمسا , ، Hungary المجر , ، Italy ايطاليا , ، France فرنسا and و Denmark الدانمرك . . This was proof that the individual “secret societies” in the various countries were fusing together, that some means had been found to co-ordinate and synchronise their outbreaks, and thus, for the first time, to demonstrate world- revolution in action, through simultaneous eruptions in numerous countries. وكان هذا دليلا على ان الفرد "الجمعيات السرية" في مختلف البلدان الصمامات معا ، ان بعض تم العثور على وسيلة لتنسيق ومزامنه على تفشي الأمراض ، وهكذا ، للمرة الاولى ، لاظهار العالم - الثورة في العمل ، من خلال انفجارات متزامنة في العديد من البلدان. Probably only one organization, already existing at that time, had at its disposal the international network which could make this synchronization and co-ordination possible, and that was the Talmudic rabbinate in الا منظمة واحدة على الارجح ، الموجودة بالفعل في ذلك الوقت ، ووضعت تحت تصرف الفريق الشبكه الدولية وهو ما يمكن ان يجعل هذا التزامن والتنسيق الممكنة ، وهذا هو تلمودي في rabbinate Eastern Europe اوروبا الشرقية . . Theoretically, the vast organization of the Catholic Church could have been put to the same purpose, but the Church saw its deadliest enemy in the revolution and was not so used; on that point history is clear. ومن الناحية النظريه ، فان منظمة واسعة من الكنيسة الكاثوليكيه قد وضعت لنفس الغرض ، ولكن الكنيسة رأت العدو الاشد فتكا في الثورة وحتى لا تستخدم ؛ التاريخ على هذه النقطه واضحة. What Disraeli had known and stated two years before became historical fact: “that mighty revolution which is at this moment preparing in Disraeli ما كان يعرف وذكر قبل عامين وأصبحت حقيقة تاريخية : "ان الاقوياء الثورة الذي هو في هذه اللحظة في أعداد Germany المانيا … is developing entirely under the auspices of the Jews.” Karl Marx and his Communist Manifesto were the outward and visible signs of a significant historic event: Talmudic Judaism had taken over the world-revolution. … الناميه هو تماما تحت رعايه اليهود. "كارل ماركس والشيوعي بيان له الى الخارج وكانت علامات مرئية للحدث تاريخي كبير : تلمودي اليهودية قد اتخذت على مستوى العالم - الثورة. Of the three men who at that time appeared to contend for the generalship of the revolution, Louis Blanc quickly fell out of the running. من ثلاثة من الرجال في ذلك الوقت يبدو ان تكافح لgeneralship للثورة ، لويس بلان سرعان ما سقط من على التوالي. He was a member of the provisional government set up in وكان عضوا في الحكومة المؤقتة التي انشئت في Paris باريس after the 1848 revolt, and in the capacity of minister seemed to have the opportunity to put his theories into practice. وبعد ثورة 1848 ، وفي قدرة وزير يبدو ان تتاح لي الفرصة لوضع نظرياته الى واقع. He held that individualism and competition were cancers in the body social and, like Marx, wished to set up the all-despotic State (albeit of the “welfare” kind favoured by the British Soeialists a century later). وقال انه ان كانت المنافسة الفرديه وانواع السرطان في الجسم والاجتماعية ، شأنها في ذلك شأن ماركس ، عن رغبته في اقامة الدولة الاستبداديه جميع - (وان كان من "الرفاه" النوع الذي تفضله البريطانية soeialists بعد قرن). He was the herald of the “right to work” which, in وكان من هيرالد "الحق في العمل" الذي ، في Russia روسيا in the present century, proved to be the State's right to inflict forced labour. في القرن الحالي ، ثبت ان للدولة الحق في ايقاع العمل القسري. In his shortlived office he undertook “to guarantee the livelihood of the workers by work” and was authorized to call together an assembly of workers' delegates to prepare a plan for “full employment.” This body was in form an anticipation of the Soviets, and it represents Louis Blanc's chief claim to be remembered. Shortlived المكتب في تقريره وتعهد "لضمان سبل العيش للعمال عن طريق العمل" ، واذن الى جانب الدعوة الى جمعية للعمال المندوبين لاعداد خطة لل"العمالة الكاملة." هذه الهيءه في شكل واستشراف للالسوفيات ، ويمثل لويس بلان كبير أن يدعي أن نتذكر. After the suppression of the revolt he fled to بعد قمع التمرد لكنه تمكن من الفرار England انجلترا and only returned twenty-three years later, bereft of importance. والا عاد والعشرين وبعد ثلاث سنوات ، مجردة من الاهميه. That left Marx and Bakunin. إن ماركس وترك bakunin. Typically, Karl Marx, expelled from عادة ، كارل ماركس ، طردوا من Prussia بروسيا and و France فرنسا after 1848, settled comfortably in بعد 1848 ، استقر في مريح London لندن until he died, thirty-four years حتى توفي ، أربعة وثلاثين عاما 171 171 later. لاحق. Only Bakunin ran to man the “barricades.” Bakunin was by birth a Russian aristocrat and had thrown up his ensignship in a Czarist regiment in 1832 after the suppression of the Polish insurrection of 1830; the spectacle of terrorized الا bakunin ودار الحديث على رجل "المتاريس". Bakunin كان من قبل الميلاد الروسيه الى الارستقراطي وقد القيت منصبه ensignship في قيصري الفوج في 1832 بعد قمع تمرد من البولنديه من 1830 ؛ مشهد الرعب Poland بولندا inspired in the heart of this young Russian officer the horror of despotism which thenceforth dominated his life. الهم في قلب هذا الشاب موظف الروسيه الرعب من الان فصاعدا الاستبداد التي تهيمن على حياته. He met Marx before 1848 and left a description of the difference between them: “Marx called me a sentimental idealist, and he was right; I called him a vain man, perfidious and crafty, and I also was right.” التقى ماركس قبل 1848 وترك وصفا للالفارق بينهما : "ماركس دعا لى عاطفي مثالي ، وقال انه كان على حق ؛ دعوت له رجل تذهب سدى ، الغادره وماكره ، وانا ايضا كان على حق". Bakunin was in Paris for the fighting of 1848, and in May 1849 was a member of the provisional government set up by the revolutionaries in Saxony, leading the defence of Dresden until the Prussian troops prevailed, when he was captured while trying to escape (with Richard Wagner). Bakunin كان في باريس لمكافحة 1848 ، في ايار / مايو 1849 وكان عضوا في الحكومة المؤقتة التي شكلها الثوار في زاكسن ، مما يؤدي الدفاع عن درسدن حتى سادت القوات البروسيه ، وقال انه عندما تم أسر اثناء محاولتهم الهرب (مع ريتشارد فاغنر). He was sentenced to death, and reprieved, successively by the Saxon and Austrian governments. وحكم عليه بالاعدام ، ومرجأ ، Saxon تباعا من قبل الحكومات والنمساويه. “He was kept in fetters and chained to a wall for a year and then surrendered to the Russian government. "وقال انه يحتفظ في بالسلاسل والأغلال الى الحائط لمدة عام ثم استسلموا للحكومة الروسيه. After six years imprisonment he was sent, toothless, scorbutic and prematurely aged, to “the comparative freedom of Siberia,” whence, in 1861, after twelve years of captivity, he escaped to بعد ست سنوات من السجن وقال انه ارسل ، بلا اسنان ، الذين تتراوح اعمارهم بين scorbutic وقبل الاوان ، الى "حرية المقارنة سيبيريا ،" من أين ، في 1861 ، بعد اثني عشر عاما من الأسر ، لأنه لاذ بالفرار Japan اليابان , ، America أمريكا and eventually ونهاية المطاف England انجلترا . . Unbroken by his experiences, he at once resumed preaching the spirit of anarchist revolt and in 1864, in تام من جانب تجربته ، وقال انه فى نفس الوقت استأنفت الوعظ روح التمرد والفوضوي فى عام 1864 ، في Switzerland سويسرا , founded his International (the أسس علاقاته الدولية) Alliance التحالف Internationale Sociale Democratique). Democratique الدولية الاجتماعي). About the same time, Karl Marx founded his International (the International Working Men's Association) in في الوقت نفسه تقريبا ، كارل ماركس أسس علاقاته الدولية (العمل الدولي التابع لجمعية رجال) في London لندن , and the next few years were filled with the decisive struggle between Bakunin and Marx for the soul of the revolution. وخلال السنوات القليلة المقبلة وملئت الحاسم صراع بين ماركس وbakunin من اجل احياء روح الثورة. During Bakunin's long absence in Saxon, Austrian and Russian jails and in Siberia, Marx in London had established his hold on the international revolutionary organization (in several countries he had sons-in-law as lieutenants, on the Napoleonic model), but Bakunin's renown was great and he was deprived of the leadership only by a series of tricks which Marx, through his control of the General Council, was able to use against his rival. وخلال bakunin الطويل في عدم وجود Saxon ، والنمساويه والروسيه وسجون في سيبيريا ، ماركس في لندن قد انشأت له على عقد الدولية المنظمه الثوريه) في العديد من البلدان وقال انه أبناء - في القانون - كما المساعدون ، نابليون على نموذج) ، ولكن للشهرة bakunin وقال انه كان كبيرا وحرمت من القيادة الا عن طريق مجموعة من الخدع التي ماركس ، من خلال سيطرته على المجلس العام ، وكان قادرا على استخدامها ضد منافسه. In 1872 the General Council called a congress of the International at وفي عام 1872 دعا المجلس العام للمؤتمر الدولي في The Hague لاهاي , where Bakunin and his friends could not go on account of governmental hostility. حيث bakunin وأصدقاؤه لا يمكن ان تستمر في الاعتبار العداء الحكوميه. At this congress charges were made against Bakunin (reminiscent of those which sixty years later were to be raised against any Communist leaders of whom Stalin wished to rid himself and he was expelled from the International by vote of the Council, packed by Marx's handpicked men. في هذا المؤتمر التهم الموجهة ضد bakunin (تلك التي تذكر بعد ستين سنة كان من المقرر ان اثيرت ضد أي منهم قادة الشيوعي ستالين عن رغبته في تخليص نفسه وقال انه طرد من المجتمع الدولي عن طريق التصويت للمجلس ، معباه من قبل ماركس 'shandpicked الرجال. Broken in health Bakunin died a few years later, and apparently brought on his end by refusing to take food. كسر في مجال الصحة bakunin توفي بعد بضع سنوات ، وجلبت على ما يبدو من جهته رفض الطعام. With him died any hope (if such hope ever existed) that the organized world-revolution might be used to overthrow tyranny and liberate men; from the moment that it came “entirely under the auspices of Jews” (Disraeli) its purpose was to enslave men and to establish an indestructible tyranny. توفي معه اي أمل (اذا وجدت مثل هذا الأمل من أي وقت مضى) ان المنظمه العالمية للثورة يمكن ان تستخدم لاسقاط الطغيان ، وتحرر الرجل من لحظة انه جاء "تماما تحت رعايه اليهود" (disraeli) وكان الغرض استعبد الرجال واقامة راسخ الطغيان. Bakunin's idea was to organize force against oppression, and the worst oppressor of all, in his eyes, was The State. Bakunin فكره هو تنظيم القوة ضد الظلم ، والاسوأ من كل مضطهد ، في عينيه ، هو الدولة. These are his words: “The State is not وهذه هي كلماته : "ليست الدولة 172 172 society, it is only an historical form of it, as brutal as it is abstract. المجتمع ، ليست سوى شكل من اشكال مقاربه تاريخية ، كما انها وحشية مجردة. It was born historically, in all countries, of the marriage of violence, rapine, pillage, in a word, war and conquest … It has been from its origin, and it remains still at present, the divine sanction of brutal force and triumphant inequality. وقد ولدت تاريخيا ، في جميع البلدان ، من الزواج من العنف ، رابين ، والسلب والنهب ، في كلمة واحدة ، الحرب والغزو… لقد كان من الأصل ، وتبقى هي لا تزال في الوقت الحاضر ، ومنظمة الدعوة الالهيه جزاء من القوة الوحشية وانعدام المساواة المظفره . The State is authority; it is force; it is the ostentation and infatuation of force …” الدولة هي السلطة ، بل هو قوة وإنما هو التفاخر والهيام القوة… " Precisely such a State as that, Karl Marx designed to set up through his international revolutionary movement, and it was to be a world State. بالضبط مثل هذه الدولة كما انه يهدف الى كارل ماركس تأسيسها من خلال علاقاته الدولية من الحركة الثوريه ، وكان على العالم ان تكون الدولة. Bakunin in 1869, when his contest with Karl Marx was reaching its climax, like Disraeli in 1846 and 1852 identified the leadership of the world-revolution as Jewish and in this he saw the cause of the perversion, as he considered it, of the revolutionary idea. Bakunin في 1869 ، عندما مسابقة مع كارل ماركس ، يصل الى ذروته ، مثل disraeli في 1852 و 1846 وحددت قيادة الثورة في العالم - كما في اليهودية وهذا ورأى ان قضية تحريف ، كما اعتبر انه ، من الثوريه الفكره. His Polemique contre les Juifs, written in 1869, was mainly directed against the Jews of the International, and from what we have since seen of these affairs we may assume that his expulsion by the Marxist General Council in 1872 became certain at the moment of that publication in 1869. بلدة polemique Contre ليه juifs ، كتب في 1869 ، كانت موجهة اساسا ضد اليهود للالدولية ، وماذا لدينا من حيث ان ينظر الى هذه الشؤون من ايار / مايو ونحن نفترض ان طرده من قبل المجلس العام لالماركسي في عام 1872 واصبحت في لحظة معينة من ذلك نشر في 1869. When Disraeli died in 1881 he had spent between thirty and forty years warning his countrymen and the world against “the secret societies”: Disraeli عندما توفي في 1881 كان قد قضى بين ثلاثين واربعين عاما تحذير مواطنيه والعالم ضد "الجمعيات السرية" : “It was neither parliaments, nor populations, nor the course of nature, nor the course of events, that overthrew the throne of Louis Philippe … The throne was surprised by the secret societies, ever prepared to ravage Europe … Acting in unison with a great popular movement they may destroy society …” (1852). "انها ليست البرلمانات ، ولا من السكان ، ولا بطبيعة الحال للطبيعه ، ولا مسار الاحداث ، الذي اطاح عرش لويس فيليب… العرش فوجئت به الجمعيات السرية ، من اي وقت مضى على استعداد لتخريب اوروبا… بالنيابة في انسجام مع كبير الحركة الشعبية انها قد يدمر المجتمع… "(1852). “There is in "لا يوجد في Italy ايطاليا a power which we seldom mention in this House … I mean the secret societies. It is useless to deny, because it is impossible to conceal, that a great part of Europe is covered with a network of these secret societies, just as the superficies of the earth is now being covered with railroads … They do not want constitutional government; they do not want ameliorated institutions … they want to change the tenure of land, to drive out the present owners of the soil, and to put an end to ecclesiastical establishments …” (1856). ونحن في السلطة والتي نادرا ما تذكر في هذا البيت… أعني الجمعيات السرية. انه لا جدوى من انكار ، لأنه من المستحيل أن تخفي ، ان جزءا كبيرا من اوروبا وتغطي مع شبكة من هذه الجمعيات السرية ، تماما كما superficies لل الارض ويجري حاليا تغطي السكك الحديديه… انهم لا يريدون الحكومة الدستورية ؛ انهم لا يريدون التخفيف من حدتها والمؤسسات… انهم يريدون تغيير حيازه الاراضي ، لطرد اصحاب هذا من التربة ، والى وضع حد للمؤسسات الكنسيه … "(1856). Disraeli plainly saw, and perhaps was the first to recognize the name, the fraudulent nature of Liberalism: “it is the manoeuvres of these men who are striking at property and Christ, which the good people of this country, who are so accumulative and so religious, recognize and applaud as the progress of the Liberal cause.” Disraeli شهدت بوضوح ، وربما كان اول من اعترف الاسم ، والغش في طبيعه الليبراليه : "ان هذه المناورات هي ضرب من الرجال في الممتلكات والمسيح ، الذي الجيدة شعب هذا البلد ، حتى من هم المتراكمه وذلك الدينية ، والتعرف عليها وكما نحيي التقدم المحرز الليبرالي القضية. " If it were in the power of man, by informed warnings to avert disastrous events, the repeated warnings of this unique authority would have averted the tribulation which the revolution brought on the millions of mankind in the next century. لو كان في السلطة من الرجل ، وأبلغ من جانب تحذيرات لتجنب احداث ماساويه ، من التحذيرات المتكررة للسلطة فريدة من نوعها وهذا من شأنه ان يكون تجنب المحنه التي نجمت عن ثورة الملايين من البشر في القرن القادم. But, “by a divine instinct. ولكن ، "من قبل غريزه الالهيه. men's minds mistrust ensuing danger”; the neglect of Disraeli's warnings proved what all preceding centuries had shown: that human beings will not be deterred from a dangerous undertaking, or aroused from a perilous inertia, by any spoken counsel. عقول الرجال عدم الثقة التي تلت ذلك خطر "؛ اهمال disraeli تحذيرات ما ثبت جميع القرون السابقة قد اظهرت : ان البشر لن يثنينا خطير من التعهد ، او محفوفه بالمخاطر من آثار القصور الذاتي ، تحدث من قبل اي محام. Experience alone can in time move them to act, and in that the 20th Century has made them rich. التجربه وحدها قادرة على التحرك في الوقت المناسب لهم للعمل ، وذلك في القرن العشرين قد جعلتهم الغنيه. In the middle decades of the last century Disraeli spoke in vain. في منتصف عقود من القرن الماضي disraeli تكلم تذهب سدى. He could not be merely defamed as a “witch-hunter,” and therefore was derided with the mien وقال انه لا يستطيع ان يكون مجرد قذف بانه "الساحرة - هنتر ،" لذلك موضع سخريه ومع هيئة 173 173 of affectionate disdain: “it was generally thought” (says Mr. Hesketh Pearson) “that he had a bee in his bonnet on the subject of the secret societies, the existence of which was denied; but we can now see them as the seeds of a movement which, having found a formula, fused and festered into Communism.” That verdict of 1951 is obviously true and agrees with the contemporary one of the revolutionary eye-witness Benoît Malon: “Communism was handed down in the dark through the secret societies of the 19th Century.” من استخفاف حنون : "كان يعتقد عموما" (يقول السيد بيرسون hesketh) "ان لديه غطاء نحلة في تقريره حول هذا الموضوع من الجمعيات السرية ، فإن وجود وهو الامر الذي نفته ولكن يمكننا الآن ان ترى ان هذه البذور للتحرك الذي قضت صيغة ، ذو مصهر ومتقيح الى الشيوعيه. "ان الحكم الصادر لعام 1951 ومن الواضح ان من الصحيح وتتفق مع والمعاصرة للثورة واحدة من شاهد عيان Benoît malon :" كانت الشيوعيه التي تصدر في الظلام عن طريق السرية المجتمعات من القرن التاسع عشر ". Thus, when Disraeli died the thing he had striven to avoid had come about: the “secret societies” had been welded into one world-revolutionary movement under Jewish control, and this was preparing to blow up the foundations of the 20th Century. وهكذا ، عندما توفى disraeli الشيء وقال انه يسعى الى تجنب قد حان حول : "الجمعيات السرية" قد ملحومه في عالم واحد - الحركة الثوريه تحت السيطرة اليهودية ، وهذا كان يعد لنسف أسس من القرن العشرين. He had found the perfect description for this organization: “a network” which covered وقال انه قد وجدت وصفا كاملا لهذه المنظمه : "شبكة" الذى يغطى Europe اوروبا “just as the superficies of the earth is now being covered with railroads.” Informed men began more and more frequently to use this _expression, “the network,” and to speak of “the hidden hand” which ruled governments. "وكما ان superficies من الارض ويجري حاليا تغطي السكك الحديديه." علم الرجال وبدا اكثر فاكثر الى استخدام هذه _expression ، "الشبكه" ، والكلام عن "اليد الخفيه" التي حكمت الحكومات. In the years before the revolutions of 1848 the former Rabbi Drach, who like Disraeli foresaw what was coming, published his indictment of the Talmud as the source of this disruptive process; his ensuing persecution was described by a Jewish writer named Morel, who among other things said, “what can the wisest measures of the authorities of all countries do against the vast and permanent conspiracy of a people which, like a network as vast as it is strong, stretched over the whole globe, brings its force to bear wherever an event occurs that interests the name of Israelite.” فى السنوات قبل 1848 من الثورات السابق الحاخام drach ، من مثل ما توقعت disraeli القادمة ، نشرت توجيه الاتهام اليه من التلمود هو مصدر هذه العملية التخريبيه ؛ بلدة الاضطهاد التي تلت ذلك وصفه كاتب يهودي اسمه موريل ، من جملة اشياء فقال : "ما الذي يمكن أن أحكم التدابير للسلطات جميع البلدان أن تفعل ضد مءامره واسعة النطاق والدائم للشعب الذي ، مثل شبكة واسعة كما هي قوية ، رغم الضغوط على كامل الكرة الارضيه ، وتجمع قوتها على تحمل اينما احد ان وقوع حدث مصالح اسم اسرائيلي ". The sequence of events is significant. تسلسل الأحداث كبيرة. In 1772 في 1772 Poland بولندا was partitioned and, after more than 2,500 years, the “centre” of Jewish Government “ceased to exist” (according to Dr. Kastein) or became a secret Jewish government (as the Russian authorities believed). وكان مقسم ، وبعد اكثر من 2500 عام ، "مركز" للحكومة اليهودية "لم تعد قائمة" (وفقا للدكتور kastein) او اصبحت الحكومة السرية اليهودية (كما تعتقد السلطات الروسيه). In 1776 Adam Weishaupt founded his Illuminati. في 1776 اسس آدم weishaupt بلدة Illuminati. By 1846 Disraeli was writing that “the revolution is developing entirely under Jewish auspices.” In 1869 Michel Bakunin, the disciple of Weishaupt, attacked the Jews in the revolutionary movement. 1846 disraeli من قبل ان كان كتابه "الثورة الناميه تماما تحت رعايه اليهود". ميشال bakunin في 1869 ، من الضبط weishaupt ، هاجم اليهود في الحركة الثوريه. In 1872 Bakunin was expelled and the united Communist movement plainly emerged, under Karl Marx (in 1917 it produced an almost exclusively Jewish Bolshevist government). وفي عام 1872 تم طرد bakunin والامم الحركة الشيوعيه ظهرت بوضوح ، في اطار كارل ماركس (في عام 1917 انها انتجت بشكل يكاد يكون حصريا اليهودي البلشفي الحكومة). Such was the result, foretold by Disraeli, of the removal of Jewish disabilities and of a few decades of Jewish emancipation. وهذه هي النتيجة ، foretold من قبل disraeli ، من ازالة المعوقات واليهود من عقود قليلة من اليهود التحرر. The lowering of the barriers had not had the effect of amalgamating the Jews in the comity of peoples; its consequences had been to give “the most formidable sect” (Bakunin's words) freedom to work for the ruination of these peoples by revolution. تخفيض الحواجز التي لم يكن لها اثر دمج اليهود في مجتمع الشعوب ؛ عواقبه تم اعطاء "أشق الفرع" (bakunin كلام) حرية العمل الخراب لهذه الشعوب عن طريق الثورة. The responses given by the Sanhedrin to Napoleon's questions at the century's start, by its middle-age had been shown to be void of force. الردود المقدمة من سنهدرين اسءله الى نابليون في بداية القرن ، من قبل منتصف العمر - وقد تبين ان الفراغ القوة. Jews would not thenceforward be allowed to involve themselves with other men, in the nationhoods and laws of the lands where they dwelt; on the contrary, identification with the world revolution set them more apart from others than even they had ever been before. من ذلك الحين فصاعدا واليهود لن يسمح لاقحام نفسها مع رجال آخرين ، في nationhoods والقوانين للاراضي حيث توقفت على العكس من ذلك ، مع تحديد الثورة العالمية اكثر منها الى جانب مجموعة من آخرين أكثر مما كانت حتى في اى وقت مضى. The century of emancipation had been turned into a fraud even before it ended. التحرر من هذا القرن قد تحولت الى الغش حتى قبل ان انتهي. 174 174 During the 19th Century (as Dr. Kastein, again, records) the term “antisemitism” was born. خلال القرن التاسع عشر (الدكتور kastein ، مرة اخرى ، سجلات) أن مصطلح "معاداه الساميه" ولدت. As “persecution” could no longer be said to exist, some new word had to be found, capable of intimidating Gentiles and terrifying Jews, the second purpose being more important than the first, and “antisemitism” was invented. كما "الاضطهاد" لم يعد من الممكن القول ان هناك بعض الجديد كان لا بد من كلمة وجدت ، قادرة على تخويف مرعب اليهود والوثنيون ، والغرض الثاني ويجري اكثر اهمية من الاولى ، و "معاداه الساميه" اخترع. “Abracadabra” might have served as well, for the term “antisemitism” is patently absurd in relation to people who are demonstrably not Semites and whose Law commands the extirpation of Semites (the Arab peoples of Palestine; any expression of sympathy with the Semitic Arabs, expelled from their native land by the Zionist intruders in 1948, in time came to be attacked as “antisemitism”). "تعويذه" قد خدموا ايضا ، لمصطلح "معاداه الساميه" واضحا انها سخيفه بالنسبة الى الناس من لا يثبت للسامية والتي اوامر القانون فان الاستئصال للسامية (الشعوب العربية من فلسطين ، اي التعبير عن التعاطف مع العرب للسامية ، طردوا من وطنهم من قبل الدخلاء الصهيوني في عام 1948 ، جاء في الوقت المناسب للهجوم على "معاداه الساميه"). Presumably the authors of this term desired to keep such words as Jew, Jewish and anti-Jewish out of the public controversy and counted on intimidating the mass-mind by the introduction of an obscurantist word. ويفترض ان واضعي هذا المصطلح المطلوب ان تبقى هذه الكلمات اليهودي ، واليهودية المعاديه لليهود من القطاعين العام وتعتمد على الجدل الجماهيري - تخويف من جانب اعتبارها مقدمة من كلمة الظلاميه. What the dominant sect meant by “antisemitism” was in fact a combination of lese majesty (offences against the dignity of the sovereign power) and heresy (opposition to the paramount religious doctrine); and by the middle of the present century the mass-mind had to a great extent submitted to this idea; that numerous breed which in earlier times would have doffed its cap at the approach of the squire's bailiff or have crossed itself when the priestly eye turned its way held its tongue and looked respectful when any Jewish affair was mentioned. الفرع المهيمن ما المقصود ب "معاداه الساميه" هو في الواقع مزيج من lese جلالة (الجرائم ضد كرامة من السلطة السياديه) وبدعة (معارضة لعقيده دينية قصوى) ؛ وبحلول منتصف القرن الحالي - العقل الجماعي وكان الى حد كبير الى هذه الفكره ؛ عديدة ان تولد فى اوقات سابقة والذي من شأنه ان يكون برنامجه للمساعدة على الامتثال doffed في النهج المتبع من قبل الملاك للمأمور او عبروا بريسلي نفسها عندما تحولت العين في طريقها عقد اللسان وعندما نظرت الى احترام أي شأن اليهود وذكر. The word “antisemitism” was coined at the time when “men of Jewish race,” as Disraeli and Bakunin pointed out, took over the direction of the world-revolution, and the main object of its invention was by intimidation to deter public discussion of that remarkable development; the events of the present century have abundantly proved that, as this book will show. كلمة "معاداه الساميه" التي صيغت في الوقت الذي يزداد فيه "الرجال من العرق اليهودي" ، كما disraeli واشار الى bakunin ، استولت على الاتجاه من العالم - الثورة ، والهدف الرئيسي من الاختراع عن طريق التخويف لردع المناقشه العامة ان تطور ملحوظ ؛ الاحداث التي وقعت في القرن الحالي قد اثبت ان لا يدع مجالا ل، كما يظهر هذا الكتاب. In the recent time, a Jewish authority, Mr. Bernard Lazare, offered a definition of “antisemitism” in a book which bore the word as its title. في المرة الأخيرة ، وهو يهودي السلطة ، السيد برنارد Lazare ، عرض تعريف لمصطلح "معاداه الساميه" فى الكتاب الذي يحمل عنوان كلمة لها. This definition had nothing whatever to do with the prophet Shem and his tribe, with Semitic blood or speech or stock, or with anything Semitic whatsoever; Mr. Lazare related “antisemitism” entirely to an adverse opinion of the Jewish role in revolution. وهذا التعريف لم يكن مهما ان تفعل مع بلدة النبي shem والقبيلة ، مع سامية الدم او الكلام او المخزون ، او مع اي شيء على الاطلاق للسامية ؛ السيد Lazare ذات الصلة "معاداه الساميه" معاكس تماما لرأي من اليهود دورا في الثورة. He wrote: كتب : “This is what must separate the impartial historian from antisemitism. "وهذا هو ما يجب ان فصل مؤرخ محايد من معاداه الساميه. The antisemite says: ‘The Jew is the preparer, the machinator, the chief engineer of revolutions'; the impartial historian confines himself to studying the part which the Jew, considering his spirit his character, the nature of his philosophy, and his religion, may have taken in revolutionary processes and movements.” فإن المعادي للسامية ويقول : 'اليهودي هو معد ، مدبر المكائد ، كبير المهندسين من الثورات' ؛ المحايده مؤرخ حدود نفسه لدراسة الجزء الذي اليهودي ، والنظر الى روحه وشخصيته ، وطبيعه فلسفته ، ودينة ، وقد اتخذت في ايار / مايو والعمليات والحركات الثوريه ". What Mr. Lazare clearly meant was that nothing more than “a part” in revolutionary processes might be attributed to Jews, and that a man who said that The Jew is the preparer, the machinator, the chief engineer of revolutions” committed lese majesty and heresy. السيد Lazare ما كان يعني بوضوح ان لا شيء أكثر من "جزء" الثوري في العمليات يمكن أن ينسب إلى اليهود ، وان رجلا من قال ان اليهودي هو معد ، مدبر المكائد ، كبير المهندسين من الثورات "التي ارتكبت وجلالة lese بدعة. ومع ذلك ، فمن بدرجه كبيرة ما disraeli وقال (من ايار / مايو حتى كان لها انخفاض او اثنين من الدم للسامية ، والتي تختلف من اليهود الشرقيين الذين ألمح) : "ان ثورة الاقوياء… هو الناميه تماما تحت رعايه 175 اليهود "، و" تأثير اليهود يمكن ان تتبع في الماضي اندلاع المدمره من حيث المبدأ "، و" الرجال من العرق اليهودي وتوجد على رأس كل واحد منهم "(إي ، والجمعيات السرية). وكان في نفسه عنصرية اليهودية ، ويفترض ان disraeli لا تشعر بالحاجه الى العمل حقيقة ان العديد من اليهود كانوا كما انه يعارض stoutly الى "ثورة الاقوياء" والى "المدمره من حيث المبدأ." في يومه وهذا من شأنه ان كان ظاهرا ، وقال انه قد لا يكون لكلماته armourplate الدعاءيه ضد من ، اليوم ، من شأنه ان يتهمه اليهود وتجريم كل من صاحب واشارة الى "رعايه لليهود" و "تأثير اليهود" (اي من السيد Lazare من شأنه ان يجعل تعريف له "المعاديه للسامية"!). من فترة الثورة الفرنسية وما بعدها (عندما طويلة اليهود المقيمين في فرنسا اعطى التحذير من القادمين الجدد من الشرق كانت من صنع مشكلة في الالزاس) sephardic اليهود من الغرب قاوم بشدة سوء الرياح التي تهب عليها من نحو الشرق. وكان التحرر loosened عرى ؛ وقفوا لانها تفقد كل شيء ، اذا ما حصلوا عليه "المدمره من حيث المبدأ" ، و "هندسة" من قبل الفرع تلمودي والاشكناز في الشرق ، وكانت الغلبه للغرب. Disraeli من التحذيرات التي وجهت الى هذا ، فإن الجزء الغالب من يهود بقدر ما الى الوثنيون ؛ ربما اكثر. Sephardic فان اليهود ويمكن ايضا ان يقال انها دفعت أكثر تصغي لهم من غير اليهود الجماهير من حولهم. عقوبتهم وكان من المقرر ان excommunicated ؛ من جانب واحد من أبرز العمليات التي تقوم بها الاحصائيين من اي وقت مضى على مجموعة من الناس ، وكان السفارديم في غضون مائة سنة تقريبا وضوحا الى ان انقرضت (مثل "القبائل العشره المفقودة" قبل فترة طويلة). [5] الموسوعه اليهودية تقول ان cabala (الشفوي ، والعلم التقليديه ، يتناقض القانون المكتوب ، او التوراة) من القرن الثالث عشر على تشعب بها الى مراجع واسعة النطاق من جانب والمعارضة في لالتلمود ، ويجري فقط عهد الى انتخاب عدد قليل منها. Nesta السيدة ويبستر ، إلا أن يقتبس آخر ان الانتقال من الموسوعه اليهودية قوله ان "cabala ليست في الحقيقة الى المعارضة في التلمود". (اعادة)
Home المنزل |