Солженицын нарушает табу:

роль евреев в репрессиях, проводимых в советскую эпоху

Лауреат Нобелевской Премии находится под огнем критики из-за своей новой книги о роли евреев в репрессиях, проводимых в советскую эпоху

Ник Пэтон Уолш, Москва
Воскресенье, 25 января 2003

Александр Солженицын, писатель, впервые рассказавший миру об ужасах сталинских лагерей, сегодня предпринимает попытку затронуть одну из самых болезненных тем его писательской карьеры – роль евреев в большевистской революции и чистках советского времени.
В своей последней книге Солженицын (84 года) исследует одно из последних табу коммунистической революции: заявляя, что евреи были столько же преступниками в репрессиях, как и их жертвами. «Двести лет вместе» обращается к событиям 1772 года, когда произошло частичное разделение Польши, в результате которого значительно увеличилось число еврейского населения в России, также книга содержит три главы размышлений о еврейской роли в революционном геноциде и чистках, устроенных секретной полицией советской России.
Но ключевые еврейские руководители и некоторые историки восприняли книгу в штыки, ставя под сомнение причины, по которым Солженицын написал эту книгу, обвиняя его в фактических неточностях и раздувании пламени антисемитизма в России.
Солженицын возражает на критику, указывая на то, что известный еврейский юмор революционного периода «сознательно или неумышленно показывает, что русский народ» виновен в геноциде. Но писатель утверждает, что все этнические группы государства должны разделить эту вину, и что люди стесняются говорить правду о еврейском опыте.
Вот одно из его высказываний, вызвавших ярость у русских евреев: «И если я захотел бы обобщить, что евреям в лагерях жилось особенно тяжело, — мне это будет разрешено, и я не буду осыпан упрёками за несправедливое национальное обобщение. Но в лагерях, где я сидел, было иначе: евреям, насколько обобщать можно, жилось легче, чем остальным».
Все же писатель добавляет следущее: «Но невозможно найти ответ на этот извечный вопрос: кто виноват, кто подвел нас к нашей погибели? Объяснять деяния киевкого ЧЕКА (секретной полиции) только лишь тем фактом, что две трети сотрудников были евреями, определенно неправильно».
Солженицын, которому в 1970 году была присуждена Нобелевская Премия по литературе, провел много лет своей жизни в советких трудовых лагерях, а затем подвергался травле, когда писал о своем опыте. Сегодня здоровье писателя ослаблено, но в интервью, которое он дал в прошлом месяце, Солженицын сказал, что Россия должна прийти к согласию по поводу сталинского и революционного геноцидов, и что еврейское население России должно покаяться в своем участии также страстно, как они обвиняют преследовавшую их советскую власть.
«Целью моей книги было сопереживать мыслям, чувствам и психологии евреев – их духовной составляющей, - говорил писатель. - Я никогда не судил о народе в общем. Я буду всегда подчеркивать различие между отдельными группами евреев. Одна из таких групп с головой бросилась в революцию. Другая, напротив, пыталась держаться от нее в стороне. Еврейская тема долгое время считалась запрещенной. Жаботинский (еврейский писатель) однажды сказал, что лучшее, что могут сделать для нас наши русские друзья, - это никогда не говорить о нас во всеуслышание».
Но книга Солженицына вызвала полемику в России, один из представителей еврейства отозвался о ней, как о «не заслуживающей одобрения».
«Эта книга – ошибка, но даже гении совершают ошибки, - сказал Евгений Сатановский, президента Русского Еврейского Конгресса. – Ричард Вагнер не любил евреев, но он был выдающимся композитором, Достоевский был великим русским писателем, несмотря на свое весьма скептическое отношение к евреям».
«Эта книга не о том, как евреи и русские 200 лет жили вместе, а о том, как они жили врозь, после того, как обнаружили, что проживают на одной и той же территории. Это очень слабая профессионально книга. В действительности, он настолько плоха, что не заслуживает даже критики. А говорить о ней, как о литературе, и вовсе не стоит».
По словам Д.М. Томаса, одного из биографов Солженицына, эта книга не была порождена антисемитизмом автора. «Я бы не ставил под сомнение искренность писателя. Он говорит, что полностью поддерживает государство Израиль. В его художественных и документальных произведениях есть еврейские характеры, которые автор наделяет яркими, достойными, антисталинскими чертами».
Профессор Роберт Сервис из Оксфордского Университета, специалист по русской истории 20-го века, сказал, что из того, что он читал о книге, у него сложилось мнение, что Солженицын был «совершенно прав».
Изучая книгу о Ленине, профессор Сервис нашел свидетельства того, как Троцкий, еврей по происхождению, в 1919 году просил Политбюро проследить за тем, чтобы евреи служили в Красной Армии. Троцкий сообщал, что доля евреев в советской гражданской бюрократии, включая ЧЕКа, была непропорционально велика.
«Троцкий полагал, что распространение антисемитизма (частично) связано с неприятием права евреев на государственную службу. В этом, определенно, что-то было, они были не просто пассивными наблюдателями революции. Евреи были отчасти жертвами, отчасти преступниками.
«Вопрос не в том, что любой может писать о евреях, даже не имея большой храбрости; дело в том, что в России просто необходимо написать о евреях, поскольку очень часто о них пишут фанатики. Книга г-на Солженицына определенно написана уважительно и не выходит за рамки приличий».
Все же, многие люди отказываются признать то, что Солженицына сегодня подвергают травле за поднятую в книге тему. Василий Бережков, полковник КГБ в отставке и историк, специализирующийся на секретных службах и НКВД (предшественник КГБ), сказал следующее: «Вопрос этнической принадлежности не имел никакого значения ни в революцию, ни в истории НКВД. Это была народная революция и те, кто служил в НКВД и ЧЕКа, служили идеям социальных перемен».
«Если Солженицын пишет, что в НКВД было много евреев, это накалит антисемитские настроения, которые имеют глубокие корни в русской истории. Думаю, сейчас этот вопрос поднимать не стоит».
Источник: Гардиан Ньюспэйпаз Лимитид

Hа главную (home)

Читать книгу (read the Book)

Aлфавитный указатель (Names, Index)