Существует несколько затертая фраза о том, что каждая личность уникальна. Очевидно, что некоторые более уникальны, чем другие. На сегодняшний день большинство людей настолько «зачесаны под одну гребенку» просмотром фильмов и телевидением, что найти значительное различие между ними может быть затруднительно, по крайней мере в Западном мире. Возможно вы сочтете то, что я скажу, дешевой шуткой, но все мы похожи. В действительности существуют большие различия между личностями. Мы сталкиваемся с различными людьми и расами, обладающими значительными физическими, умственными и культурными различиями, и агитация того, что все биологические существа одинаковы, еще окончательно не завладела умами обывателей. Есть люди умные или глупые, красивые или безобразные, хорошие или плохие и многие из них обладают смешанными качествами. Но очевидно то, что делается всемирная попытка стандартизировать людей, контролировать их как безликую массу, это попытка мирового масштаба по «глобализации человечества».Дуглас Рид, английский журналист и писатель, который жил между 1895 и 1976 годами, описал эту попытку лучше, чем какой-либо другой автор, которого я знаю. Это делает его уникальным. Шедевром писателя, венцом его творений является книга «Спор о Сионе» 1978 года издания (написанная в 1956 году). Я выложил эту книгу в Интернете и перевел большую ее часть на датский язык как дань ее автору, но в большей степени потому, что я вижу, что указанная книга имеет большое значение для мира, что распространения информации, содержащейся в ней, играет решающую роль в созидании благополучия мира. Кроме того, я убежден, что сам Дуглас Рид хотел бы, чтобы книга была своевременно известна миру, на случай необходимости изменить его. Интернет адрес книги http:/knud.eriksen.adr.dk. Большая часть книги переведена на датский язык и находится по адресу www.patriot.dk/menudron.html . Многие из других книг автора могут быть прочитаны в интернете на английском языке по адресу www.douglasreed.co.uk .
Тот факт, что «диктатура глобализации» является наиболее экстренной и опасной мировой проблемой сегодня, как и последние 100 лет, делает этого английского джентельмена совершенно уникальным для нас, с его выдающейся способностью раскрыть тему в эмоциональной, основанной на документальных ссылках, пророческой манере. Дуглас Рид действительно уникален среди нескольких поколений миллиардов индивидуумов. Он является человеком, на примере которого мы можем и должны учиться. Это я объясню далее.
Дуглас Рид жил в ХХ столетии по большей части будучи взрослым человеком, и имел возможность наблюдать жизнь из весьма своеобразного места: он участвовал в Первой Мировой войне в качестве британского солдата во Фландрии (сначала в пехоте, затем в воздушных войсках, где он был ранен). В период между двумя мировыми войнами он работал ведущим иностранным корреспондентом в Центральной Европе для высокоуважаемой лондонской газеты «Таймс» (The Times). Риднаходился в гуще событий и встречался со многими ведущими политиками обеих сторон раздуваемого конфликта. В 1938 году автор оставил журналистику, презирая ее бесчестность и насаждаемую традиционность прессы, и на протяжении Второй Мировой войны он располагался в Лондоне, где, будучи плодовитым писателем, он продолжил непрекращающийся поиск правды, скрытой за военными событиями. Автор пришел к убеждению, что средства массовой информации (далее - СМИ) искажают информацию, и являются подконтрольными силам, которые он все еще не мог распознать, силам, которые не позволяли, чтобы реальные причины войны стали известны общественности. Дуглас Рид стал свидетелем фактического исчезновения свободы слова со времени журналистики 20-х годов, которая оставалась независимой до конца 30-х годов, после чего журналистика была взята под контроль в таких наиболее важных вопросах как война и мир и разрушение цивилизации Западного мира...всего, что касалось евреев и той роли, которую они играли в мире.
Но не менее важны для нас сегодня и персональные качества личности Дугласа Рида, его дарование и его характер. Он обладал тонкой способностью наблюдения, трезвостью здравого смысла, храбрость и настойчивость в своем поиске правды и досканальностью в своем исследовании, все эти качества делают оценки автора великих задач и событий его современности тем более ценными и захватывающими, как никакие другие книги, написанные в тот период по данной теме. В то время было много различных авторов, которые писали о перспективе войны, и Дуглас Рид в 1935 году знал, когда он планировал свою первую книгу, «Ярмарка безумия» (Insanity Fair) (написана в 1936-1937 годах, издана в 1938 году), что ему придется сражаться за внимание читателей с «5 тысячами других писателей», когда он начал предупреждать об опасности Гитлера и войны, приход которой Рид предсказывал в 1935 году «не позднее, чем через пять лет» - если только не... Предложенный им вариант книги содержал занимательную комбинацию автобиографии и политического репортажа, что сделало его знаменитым в рекордно короткий срок. В добавление к этому книга обладала своеобразным британским очарованием и была наполнена шутками, произносимыми повседневным тоном, а также открытым христьянским взглядом на жизнь, который пронизывал все, о чем писал автор.
Но Рид хотел писать объективно, он хотел быть репортером, а не поучающим судьей, и в конечном счете, он стал намного более успешным в своем стремлении, чем многие другие. Разумеется, взгляды писателя на жизнь, на добро и зло были приправлены его субъективным видением, но автор пытался прежде всего писать честно и всегда стремился дать ясное разъяснение тому, на чем он основывал свои мнения и оценки. Его настойчивые предупреждения об опасности, исходящей от Гитлера, проходят сквозь его первые три книги, которые он назвал трилогией – «Ярмарка безумия» (1938 год), «Беспредельное бесчестье» (Disgrace Abounding) (1939 год) и «Пророк в своем Отечестве» (A Prоphet at Home) (1941 год), которая сделала Рида знаменитым во всем англо-говорящем мире из-за его предостережений и точных предсказаний того, «что», «когда» и «как» могло случиться, но вместе с тем автор также усвоил, что «стадный инстинкт людей не смог дать им разглядеть надвигающуюся опасность» - его предупреждения были проигнорированы.
Шли годы, Рид развивался и становился мудрее. Национал-социализм и Гитлер были главными напастями того времени. Для Рида коммунизм был всегда на заднем плане, частью головоломки, которую он пытался разрешить. Писатель был человеком, который жил событиями настоящего, занятым репортером, всегда в дороге. В действительности, он упоминал, что его самая первая книга «Пламя Рейхстага» (The Fire of the Reichtag) (1934 год) не стала популярной потому, что он был слишком занят другими вещами. Он видел пламя Рейхстага и как иностранный корреспондент, он присутствовал на каждом судебном заседании. Автор переписал книгу в период войны, добавляя по ходу лет дополнительные факты.
Постепенно, только в 30-е годы он осознал действительную величину еврейской проблемы. В первой книге, которая принесла ему известность, «Ярмарке безумия», содержались лишь небольшие разрозненные замечания на эту тему. Например, Рид писал, что в 1935 году он сопровождал премьер-министра Энтони Идена (Anthony Eden) в его поездке в Москву: «Отдел цензуры, который представлял из себя целый механизм, контролировал игру и затыкал рот иностранной прессе, и состоял изодних евреев, и это была та вещь, которая удивила меня больше, чем что-либо другое в Москве». Евреи и сионизм были той недостающей частью головоломки, которую разгадывал Рид с самого начала своей карьеры. Автор совсем не думал о них, когда начинал заниматься журналистикой в возрасте 30-ти лет в «Таймс» (1925 год). Даже в 1935 году он едва ли придавал им значения. Писатель упоминает это в «Споре о Сионе». В его второй книге, «Беспредельное бесчестье», ярче прослеживалась его критика в адрес евреев – пропорционально этому увеличивалась его непопулярность среди издателей, вплоть до невозможности публиковаться вообще. Несколько издательских домов были взбешены возможностью публикации второй книги Рида, которая содержала пару глав, критикующих евреев. Некоторые из издателей требовали, чтобы автор удалил эти главы (на что он не соглашался). Иные издатели просто прекращали с ним всякие отношения.Яснее, чем когда бы то ни было, автор осознал проблему, когда в большом количестве в Англию начали прибывать еврейские беженцы. Он боялся, что они могли уничтожить ту Англию, которую он знал и любил. На протяжении десятилетия, когда он вынужден был оставаться в Англии из-за своего ухода из журналистики и из- за войны, он размышлял о роле евреев в мире и о скрытых течениях в политике. Рид избрал делом своей жизни расследование данной проблемы и донесение информации до потомком, которые будут иметь дело с этой проблемой. Уникальное повествование, которое не было издано при жизни автора и пылилось в столе 22 года после его завершения. Это была книга «Спор о Сионе».
Тем временем, отдельные детали открытий писателя находили вопрощение в книгах, которые он мог еще публиковать, вопреки нарастающему возмущению международного мира издателей.В течение войны автор вынужден был оставаться в Англии, где он написал еще три книги на аналогичную двум первым книгам тематику, «Все наши завтра» (All Our Tomorrows) (1942), «Чтобы мы не сожалели» (Lest We Regret) (1943) и «От копоти до пепла» (From Smoke to Smother). Последняя книга была написана с апреля по октябрь 1947 года. Эта книга стала последней, что автор написал в Англии, до его эмиграции в Южную Африку месяцем позже. Он переехал раньше своей семьи. В книге «От кополи до пепла» среди многих прочих вещей писатель говорит, что «искоренение духовных ценностей представляется мне сейчас наиболее серьезной проблемой, и это должно быть остановлено. Я думаю, главным образом, о таких понятиях как религия, патриотизм, свобода, человеческое достоинство и честь...» Книга была написана одновременно с созданием государства Израиль, и об этом писатель говорит следующее: «эти десять лет, в которые крепла дьявольская сила на Земле, были для меня счастливейшими годами моей жизни», автор также говорит о зачинателе сионизма Леоне Пинскере (Leon Pinsker) как о «самой несчастной и непримиримой душе... которая хотела, чтобы евреи стали нацией в своей собственной стране; но он не хотел, чтобы эта нация жила в той стране...» Писатель также упоминает в этой книге, что в течение 25 лет работы журналистом, он был свидетелем подавления свободы слова. В ноябре 1947 года Рид уехал в Южную Африку и позволил своей семье (жена, которая была много моложе его, и которой он дал милое прозвище «Лорелей», и трое малолетних детей) остаться в Англии, пока он не освоится на новом континенте и не найдет «нечто, о чем можно писать», как он изложил это в своей следующей книге «Где-то к югу от Суеца» (1950). После восьми лет вынужденного пребывания в Англии автор едва сдерживал свое нетерпение. На родине он пытался предостеречь от духовного разложения и в то же время хотел найти нечто новое. В 1948 или 1949 годах писатель воссоединился со своей семьей, члены которой добрались до Дурбана на корабле. В 1949 или 1950 годах он снова расстается с семьей и отправляется в длительное путешествие – как автор говорил, намного более длительное, чем кругосветное – в путешествие по Америке для того, чтобы описать страну, которая, как понимал писатель, станет самой гостеприимной нацией для мирового еврейства. Результатом его поездки стала книга «Повсюду», завершенная в июне 1950 года и опубликованная в 1951 году, эпилог к которой был написан в июле, состоит из двух частей. В первой части содержится описание весьма длительного путешествия автора, приправленное множеством резких ремарок о разложении Америки. Вторая часть, названная «Закулисье» (Behind the Scene) является, вероятно, наиболее подробной предшественницей «Спора о Сионе», хотя в книгах «От копоти до пепла» и «Где-то к югу от Суеца» автор уже ставит волнующую его тему во главу угла. «Закулисье» представляет собой сжатую трактовку истории последнего столетия, окрашенную деятельностью двух конспирационно-революционных движений, коммунизмом и сионизмом, оба из которых зачинались в еврейских кругах России. В оценке исторических событий, писатель обращается к биографии первого президента Израиля Хаима Вайцмана «Пробы и ошибки» (Trial and Error). Возможно, это было первой пробой пера (как говорил сам Рид в начале главы «Переломный момент» книги «Спор о Сионе», он приступил к написанию книги в 1949 году), или по крайней мере первой части книги, которой суждено было стать столь известной, и которую автор позднее переписал и дополнил, изложив историческое развитие за последние две с половиной тысячи лет! После публикации книги «Повсюду» Дуглас Рид был изгнан из мира издательства и СМИ и он даже упоминает, что его книги «исчезли» из библиотек. Но автор не бросил своего ремесла. Ивор Бенсон (Ivor Benson) пишет в предисловии к «Спору о Сионе», что «когда стало очевидным, что его официальная карьера подошла к концу, автор, наконец, обрел время приступить к своей главной задаче, по сравнению с которой весь его предыдущий опыт был лишь подготовкой и образованием, образованием, которое не может дать ни один университет, и которое может полностью усвоить лишь счастливец и умница – годы работы автора зарубежным корреспондентом, его поездки по Европе и Америке, его встречи и контакты с великими лидерами политики современности, прибавив к этому жажду писателя «впитывать» знания посредством чтения и наблюдения всего лучшего, что могла предложить европейская культура.»
Ивор Бенсон также упоминает, что Рид начал писать «Спор о Сионе» в 1951 году, и писал на протяжении трех лет, вдали от своей молодой семьи, работая часть времени в Центральной библиотеке Нью-Йорка, часть времени проживая, весьма скромно, в Нью-Йорке и Монреале, до тех пор, пока на его старомодной печатной машинке не были напечатаны все 300 тысяч слов – 600 страниц уборным текстом, со множеством ссылок (см. выше, где Рид сам говорит, что он начал писать в 1949 году – он упоминает в книге «Повсюду», что заканчивая книгу в середине 50-х, он снова путешествует по всей Африке, затем Канаде и снова по США). Писатель отлично осознавал, насколько была ничтожна возможность издать свой великий труд при жизни. Но он знал, что такой день наступит. Автор говорит об этом в начале «Переломного момента», который был написан между 1953 и 1956 годами, когда он снова переписывает всю книгу. В 1956 году писатель временно завершает повествование, в момент, когда структуры коммунизма и сионизма, действующие вместе во имя мирового еврейского превосходства, слились воедино – и где закончилась половина «еврейского столетия». Писатель завершил эпилог книги в октябре и ноябре 1956 года.
Ивор Бенсон говорит в предисловии к «Спору о Сионе», что в течение лет, начиная с 1956 года и до смерти автора в 1976 году, книга хранилась в трех коробках наверху платяного шкафа в доме писателя в Дурбане. Существовала переписка, содержащая обсуждение названия книги с единственным издателем, но рукопись никогда не была направлена ни в один издательский дом. Прошло 22 года до того, как книга впервые вышла в свет в Южной Африке. Рид «позволил себе отдых и пребывал в мире с собой, потому что при учете существующих обстоятельств он сделал все, что мог, для своего великого труда, и принял свою вынужденную отставку, как журналист и писатель, оставил прошлое прошлому и с радостью приспособился к иному образу жизни, где большинство его новых друзей и знакомых были очарованы живым умом писателя и отлично развитым чувством юмора и долгие годы оставались в неведении, что перед ними был известный писатель Дуглас Рид.»Автор был уверен в одном: произойдет это при его жизни или нет, но наступит день, когда появится возможность и способ передать миру послание пересмотрого им варианта истории и главное сообщение христьянства. Последние двадцать летКонечно, было бы интересно узнать, хотел бы Дуглас Рид поменять текст «Спора о Сионе» в течение последующих двадцати лет своей жизни, если бы было, что добавить к своему труду.По-видимому, нет.Было бы интересно знать, как он проводил свое время и познакомиться с людьми, которые знали его лично. Однажды, быть может, это будет реальным. Похоже, что Ивор Бенсон был близким другом писателя... Он умер несколько лет назад. Но его жена все еще жива и находится в Родезии. Дуглас Рид всегда оберегал свою личную жизнь от посторонних взглядов, хотя и писал в автобиографическом стиле. В книге «Пророк в своем Отечестве» писатель рассказывает, как он познакомился со своей женой, которой он дал прозвище «Лорелей», а также немного о жизни своей семьи и весьма кратко о трех детях, которые были рождены в 40-х годах. Упоминается, что жене писателя в 1940-1941 годах было двадцать лет и, предположительно, она все еще жива. Дети автора могут, конечно, быть важнейшими источниками информации о писателе. Бесспорно, необходимо уважать право автора на личную жизнь, но он заслуживает много больших внимания и славы, которые «иссякли», когда в 1938 году он вступил на «запретную территорию». Моими единственными источниками информации о писателе были тексты Ивора Бенсона и, собственно, заметки Рида, рассеянные по его ранним работам, особенно в книге «Спор о Сионе» и паре других книг, которые он написал, проживая в Южной Африке. В 1966 году, когда Родезия самопровозгласила независимость от Великобритании, автор поехал туда и результатом его бесед и расследований стала книга «Битва за Южную Африку» (The Battle for South Africa), написанная в 1974 году, и незадолго до своей смерти он написал сокращенную версию «Спора о Сионе», названную «Великий Проект ХХ столетия», небольшая брошюра 45 страниц формата А-6. Таким образом, автор сократил историю с 300 000 слов до примерно 13 000 слов.
В этих последних трех книгах писатель не говорит много о евреях или сионистах. Он использует много сдержанных выражений, как, например, «силы под маской «либерализма». Тем не менее, это не показатель того, что он изменил свой взгляд на роль евреев в истории. Я могу лишь догадываться о причинах сдержанности автора, вероятно, это было сделано для опубликования книг. В книгах о Родезии и Южной Африки писатель показывает лишь последние события, происходящие на Западе; автор видел, что Запад стал заложником сделки, заключенной между лидерами мировой революции и коррумпированными политиками Запада, находясь под неослабевающим давлением сионистов. Основной лейтмотив писателя – гиппократия по поводу освобождения африканцев от тирании, в то время, как правда была в том, что Африка в своем развитии была отброшена назад в каменный век, откуда и пришла. Автор также рассказывает об атаках на белое население и о ясно различимой войне против мира белого человека, возникает новая тема, где затрогивается вопрос о значении расы, тема, которую Рид не развивал ранее в своих книгах, насколько я помню. В 1966 году он «оценил» действие нового эмиграционного закона США, который изменял расовый состав населения США с преимущественно белого на все более и более цветное, автор также «оценил» движение за гражданские права и возможность новой эмиграционной волны. Так, Рид видел основной мотив войны против Запада и еврейской атаки на белого человека, кроме того, он также, без сомнения, предполагал, что произойдет нечто подобное современной массовой эмиграции из стран третьего мира, хотя, он, вероятно, и не смел вообразить, что люди Запада будут к этому столь терпимы.
В «Великом Проекте» автор упоминает Сесиля Родса (Cecil Rhodes) и его планы создания мирового британского правительства и кроме прочего, писатель, вероятно, изучал книгу «Не смейте называть это заговором» (None Dare Call it Conspiracy) Гэри Аллена (Gary Allen) (1976), в которой идет речь о группе Билдерберга (the Bilderberg-group) и о Совете по иностранным делам (the Council of Foreign Relations) как игроков кулуарных политических интриг. Но, похоже, что это не меняет основных представлений автора о движущих силах в процессе разрушения мира, которые в «Споре о Сионе» он называет талмудическими. И то, что Запад несет огромную ответственность за то, что они могут преуспеть в этом разрушении.
Сегодня Дуглас Рид и его видение событий мировой истории актуальны как никогда. Естественно, автор ожидал урегулирования конфликта между «добром и злом» самое позднее при смене столетий, и в Родезии в 1966 году, и в Южной Африке в 1976 году он видел знамения великого «третьего события» (Третьей Мировой войны), столь желаемой скрытыми силами для того, чтобы установить в мире свою диктатуру. Но разве сегодня мы не близки к мировой войне, которая началась сначала против Ирака, а сейчас, возможно, перекинется и на Иран, и все это ради Израиля вкупе с еврейскими лидерами мировых СМИ в качестве поджигателей? Разве мы не свидетели создания Великого Израиля, в то время как Соединенные Штаты, совсем недавно еще мощнейшая нация, терпит сегодня крушение? Разве не наблюдаем мы сегодня повсеместный упадок нашей культуры, направляемый и нагнетаемый ведущими еврейскими силами перво-наперво в СМИ, политике и финансах? Или насаждаемая ими мульти-культура на Западе в противовес осуществлению политики монокультурного расизма в Израиле? Разве мы не видим, что созданы революционные массы нового мира, которые должны надавить на мировые правительства снизу через ООН, ЕС, конвенции, атаку СМИ и политический протекторат, пока отлично расставленные по политическим местам лидеры сионизма не осуществят похожее давление сверху? Разве мы не живем в действительности тиранического мира,руководимого событиями 11 сентября и законодательством террора, охвативших весь западный мир, живем в тирании, которой не достает еще лишь пары террористических атак для того, чтобы формально расставить все «по своим местам»? Похоже, что мировые вооруженные силы уже на своих местах и на основе Нюрнбергского Трибунала и конвенций против геноцида (учрежденных преимущественно евреями) введено «всемирное законодательство».
3 марта евреи отмечают наиболее важный еврейский праздник, Пурим. Они празднуют событие 2500-летней давности - убийство персидского антисемитского советника Хамана, его сыновей и 75 тысячи персов, и празднуют это весело, с символикой избиения Хамана в синагоге и поеданием треугольных пирожков с мясом, обозначающих уши Хамана. Мировая пресса пестрит сообщениями, показывающими то, как мало изменилась еврейская идея мирового господства. Новый Хаман Персии – «антисемитский» президент Ирана, Махмуд Ахмединежад (Mahmoud Ahmadinejad), демонизирован лживой пропагандой в тысячах статей и телевизионных программ, которые разжигают эмоции общественного мнения для фабрикации войны против Ирана. Велика вероятность того, что это приведет нас к Третьей Мировой войне. Как и две атаки против Ирака, проведенные в угоду Израилю и никому более, были начаты в связи с Пуримом. Или совсем недавнее событие, отвратительный пример попытки вовлечь миллионы христьянских детей всего мира в инициативу молиться в защиту Израиля против предполагаемой иранской атомной угрозы (источник - Jewish Post 27.2.2007 – 9 Adar 5767). Тем временем, практически ни одни СМИ не упоминают об бесчисленных израильских складах с оружием массового уничтожения, включая сотни готовых к действию атомных ракет. В Дании мы совсем недавно наблюдали пример революционной мобилизации толп для атаки на улицах и возможность, на случай войны, вооружить сотни тысяч иностранцев как пятую колонну против Запада. Давление сверху посредством денег, СМИ и политики или снизу с помощью разжигания страстей разрушительной толпы с целью создания мировой диктата с центром в Иерусалиме (Давид Бен Гурион 1962 год) (David Ben Gurion 1962). Президент единственной мировой супердержавы полностью «в кармане» израильских «советников» и скоро будет уничтожен ими, как кусок использованной туалетной бумаги. В наступающих выборах оба кандадата будут соревноваться друг с другом в способности наилучшим образом ублажить мировое еврейство. Происходит в точности то, о чем написал Дуглас Рид 50 лет назад.
Крупные еврейские организации и мировая пресса все громче вопят о «антисемитизме» и, естественно, антисемитизм возникнет. Но намного более правильным
будет назвать это так, как предложил в своих книгах Дуглас Рид - «заговором правды».
Кнуд Эриксен