الخلاف صهي
من قبل دوغلاس ر
| Note: This is a computer-translation - please help by submitting a better translation - to: knudbjelderiksen@yahoo.dk The Controversy of Zion الخلاف صهيون
The Law and the Idumeans القانون وidumeans While the Judaic scriptures, thus compiled, were on their way, thus translated, from the Alexandrine Jews to the Greeks and thereafter to the other heathen, Persian, Greek and Roman overlords followed each other in little Judea. وفي حين ان الكتب المقدسة اليهودية ، ومن ثم تجميعها ، كانوا في طريقهم ، ومن ثم ترجمتها ، من alexandrine الى اليهود واليونانيين وبعد ذلك الى غيرها من heathen ، والفارسيه واليونانيه والرومانيه السادة الكبار تتبع كل منهما الأخرى في يهودا قليلا. These chaotic centuries brought in their course the second significant event of the period: the enforced conversion of the Idumeans to Jehovaism (“Judaism” is a word apparently first used by the Judean historian Josephus to denote the culture and way of life of Judea, as “Hellenism” described those of Greece, and originally had no religious connotation. For want of a better word it will now be used in this book to identify the racial religion set up by the Levites on their perversion of the “Mosaic Law.”) جلبت هذه الفوضى قرون في اثناء الحدث الهام الثانى من الفترة : التحويل القسري للidumeans الى jehovaism ( "اليهودية" هي كلمة ويبدو ان استخدم لاول مرة من قبل يهودا المؤرخ جوزيفوس للدلالة على ثقافة وطريقة حياة يهودا ، "الهيلينيه" ووصف تلك اليونان ، واصلا لم يكن الدينية التي يحملها. لعدم وجود كلمة أفضل وهي الآن تستخدم في هذا الكتاب التعرف على الدين العنصري الذي انشأته levites على تحريف "فسيفساء القانون".) Only one other mass-conversion to Judaism is known to recorded history, and that one, which came about eight or nine centuries later, was of immediate importance to our present generation, as will be shown. واحد فقط جماعيه أخرى - الى تحويل اليهودية من المعروف ان التاريخ المدون ، وآن واحد ، الذى بدأ حوالى ثمانيه أو تسعة قرون في وقت لاحق ، كان من الاهميه العاجلة لجيلنا الحالي ، كما سيتضح. Individual conversion, on the other hand, was at this period frequent, and apparently was encouraged even by the rabbis, for Jesus himself, according to Saint Matthew, told the scribes and pharisees, rebukingly, that they “compass sea and land to make one proselyte.” تحويل الفرد ، ومن ناحية أخرى ، كان في هذه الفترة متكررة ، ويبدو ان يشجع حتى من جانب الحاخامات ، ليسوع نفسه ، وفقا لسان ماتيو ، وابلغ الكتاب والفريسيين ، بتوبيخ ، انها "البوصلة البحرية والبرية لجعل واحدة المرتد ". Thus, for some reason, the racial ban introduced by the Second Law and the New Covenant was not, at this time, being enforced. ومن ثم ، لسبب من الاسباب ، فان حظر العنصري التي ادخلها القانون الثاني والعهد الجديد لم يكن ، في هذا الوقت ، يجري انفاذها. Presumably the explanation is the numerical one; if the racial law had been strictly enforced the small tribe of ويفترض ان التفسير الوحيد لذلك هو العددي واحد ؛ العنصري واذا كان القانون قد تم بصرامه من قبيلة الصغيرة Judah Judah would have died out and the priesthood, with its creed, would have been left like generals with a plan of battle, but no army. ان توفي بها والكهانه ، عن عقيدته ، وقد تركت مثل الجنرالات مع خطة المعركه ، ولكن لا جيش. Evidently there was much intermingling, for whatever reason. ومن الواضح ان هناك الكثير من الاختلاط ، لأي سبب من الاسباب. The Jewish Encyclopaedia says that “early and late وتقول الموسوعه اليهودية ان "اوائل وأواخر Judah Judah derived strength from the absorption of outsiders” and other authorities agree, so that anything like a purebred tribe of تستمد قوتها من استيعاب الغرباء "، وغيرها من توافق السلطات ، حتى ان أي شيء مثل قبيلة الاصيل Judah Judah must have disappeared some centuries before Christ, at the latest. يجب ان يكون بعض المختفين قرون قبل ميلاد المسيح ، على ابعد تقدير. Nevertheless, the racial Law remained in full vigour, not weakened by these exceptions, so that in the Christian era proselytizing virtually ceased and the Judaists of the world, although obviously they were not descended from ومع ذلك ، فإن القانون العنصري لا يزال في كامل الحماس ، لم تفت من عضد هذه الاستثناءات من قبل ، حتى في العصر المسيحي التبشيري توقف تقريبا وjudaists من العالم ، وان كان من الواضح انها لم تكن المنحدرين من Judah Judah , became again a community separated from mankind by a rigid racial ban. ، واصبحت مرة اخرى للمجتمع فصلها عن الجنس البشري عن طريق فرض حظر صارم العنصري. Racial exclusion remained, or again became, the supreme tenet of formal Zionism, and the Talmudic ruling was that “proselytes are as injurious to Judaism as ulcers to a sound body.” الاستبعاد العنصري لا تزال قائمة ، أو مرة اخرى واصبح من الاعمده الرئيسية للالعليا الصهيونية الرسمية ، وتلمودي صدور الحكم ان "المرتدون وفيما يسيئ الى الديانه اليهودية كما القرحات الى الهيءه سليم". Fervent Zionists still beat their heads on a wall of lamentation when they consider the case of the Idumeans, which, they hold, proves the dictum just quoted. بعاطفه لا يزال الصهاينة ضربوا رؤوسهم على الجدار من الرثاء عند النظر في القضية من idumeans ، التي يحملونها ، ويثبت القول المأثور للتو ونقلت و. The problem of what to do with them apparently arose out of the priests' own sleight-of-hand feats with history and The Law. مشكلة ماذا تفعل معهم ما يبدو نتيجة للكهنه الخاصة خفة اليد - من ناحية - المفاخر مع التاريخ والقانون. In the first historical book, Genesis, the Idumeans are shown as the tribe descended from Esau (“Esau the father of the Edomites”), who was own brother to Jacob-called-Israel. في أول كتاب تاريخي ، وسفر التكوين ، idumeans تظهر ينحدر من قبيلة esau ( "esau ابا للedomites") ، وكان من الخاصة الى الاخ جاكوب - - دعا اسرائيل. This هذا kinsmanship between بين kinsmanship Judah Judah and و Edom Edom was apparently the original tradition, so that the Idumeans' special status was still recognized when Deuteronomy was produced in 621 BC, the Lord then “saying unto Moses”: ويبدو ان التقاليد الاصليه ، حتى ان idumeans 'مركز خاص عندما كان لا يزال المعترف بها في سفر التثنيه تم انتاج 621 قبل الميلاد ، ثم الرب" ILA موسى قائلا ": “And command thou the people, saying, Ye are to pass through the coast of your brethren the children of Edom … Meddle not with them; for I will not give you of their land, no, not so much as a foot breadth … And when we passed by from our brethren the children of Esau …” "انت وقيادة الشعب ، وقال : انتم من المرور عبر ساحل الخاصة بك الاشقاء اطفال edom… لا تدخل معهم ، لأنني لن اعطيكم من ارضهم ، لا ، لا احد بقدر ما قدم وعرض… ونحن عندما يصدر من اخواننا أبناء esau… " When Numbers came to be written, say two hundred years later, this situation had changed. وعندما جاء لاعداد كتابه ، يقول مائتي سنة فى وقت لاحق ، فإن هذا الوضع قد تغير. By then Ezra and Nehemiah, escorted by Persian soldiery, had enforced their racial law on the Judahites, and the Idumeans, like other neighbouring peoples, became hostile (for exactly the same reasons that cause Arab hostility today). وبحلول ذلك الوقت عزرا Nehemiah ، رافقه فيها العسكر الفارسيه ، وكان على انفاذ القانون العنصري على judahites ، وidumeans ، مثلها مثل غيرها من الشعوب المجاورة ، وأصبحت معاديه (لنفس الاسباب التي تسبب العداء العربي اليوم). They learned, from Numbers, that, far from being “not meddled” with, they were now marked down for “utter destruction.” Thus in Numbers Moses and his followers no longer “pass by our brethren the children of Esau”; they demand to pass through the Idumean land. علموا ، من الارقام ، التي ، بعيدا عن كونها "لا meddled" ، انهم الآن لانخفاض ملحوظ "على لفظ الدمار". ومن ثم في اعداد موسى واتباعه لم يعد "عرج على اخواننا ابناء esau" ، وهي الطلب الى المرور عبر الاراضي idumean. The King of Idumea refuses permission, whereon Moses takes another route and the Lord promises him that “ ملك idumea يرفض الاذن ، حيث موسى يأخذ مسار آخر وعود الرب له " Edom Edom shall be a possession .” يجب ان تكون حيازه ". From other passages in The Law the Idumeans were able to learn the fate of cities so taken in possession; in them, nothing was to be left alive that breathed. من المقاطع الأخرى في القانون idumeans تمكنوا من معرفة مصير المدن التي اتخذت في ذلك حيازه ؛ في نفوسهم ، واوضح انه لا يمكن ان يترك على قيد الحياة الى ان تنفس. (The scribes dealt similarly with the Moabites; in Deuteronomy Moses is commanded “Distress not the Moabites, neither contend with them in battle; for I will not give thee of their land for a possession”; in Numbers, the divine command is that the Moabites be destroyed). (الكتاب التعامل بالمثل مع moabites ؛ في سفر التثنيه هو موسى لقيادة "ليس moabites الشده ، لا أن تتعامل مع منهم في المعركه ؛ لانني لن يعطى اليك من اراضيهم لحيازه" ، وفي الاعداد ، ومنظمة الدعوة الالهيه هو ان القيادة Moabites تدميرها). From about 400 BC on, therefore, the Judeans were distrusted and feared by neighbouring tribes, including the Idumeans. من حوالي 400 قبل الميلاد ، ولذلك ، ومشكوك في judeans كانت تخشى القبائل المجاورة ، بما فيها idumeans. They were proved right in this, for during the brief revival of انها اثبتت فى هذا الحق ، لوجيزة خلال احياء Judah Judah under the Hasmoneans, John Hyreanus, who was king and high priest in في اطار hasmoneans ، hyreanus جون ، وكان من الملك والكهنه في Judea يهودا , fell on them and at the swordpoint forced them to submit to circumcision and the Mosaic Law. ، وسقط منهم في swordpoint اجبرتها على أن يقدم للختان والفسيفساء القانون. Of the two versions of The Law (“not to meddle” and “take possession”) he obeyed the second, which might have been a satisfactory solution if the matter had ended there, for any good rabbi could have told him that either, neither or both of these decrees was right (“If the Rabbis call left right and right left, you must believe it”; Dr. William Rubens). من النسختين من القانون) الى "عدم التدخل" و "حيازه") وقال انه يطاع الثانية ، التي كان يمكن التوصل الى حل مرض اذا كانت المساله قد انتهت هناك ، لحسن الحاخام اي يمكن ان يكون اما ان قال له ، لا او على حد سواء من هذه المراسيم كان على حق) "اذا كان الحاخامات الكلمه والحق في ترك حق اليسار ، اعتقد انه يجب ان" الدكتور ويليام روبنس). But the matter did not end there. ولكن المساله لا تنتهي عند هذا الحد. A law set up in this way throws up a new problem for each one that is solved. قانون انشاء وبهذه الطريقة حتى رميات مشكلة جديدة بالنسبة لكل واحد وهذا هو حلها. Having “taken possession,” was John Hyreanus to “utterly destroy” and “save nothing alive that breatheth” of “our brethren, the children of Esau”? وبعد ان "ذلك الوقت ،" وكان جون hyreanus الى "تدمير تماما" و "انقاذ أي شيء على قيد الحياة breatheth ان" من "الاشقاء ، اولاد esau"؟ He disobeyed that law, and contented himself with the forcible conversion. وقال انه عصوا هذا القانون ، وقانع نفسه مع التحويل القسري. But by so doing he made himself a capital transgressor, like Saul, the first king of the ولكن قبل القيام بذلك الذي ادلى به هو نفسه رأس المال المتجاوز ، مثل شاول ، أول ملك لل united kingdom المملكه المتحدة of من Israel اسرائيل and و Judah Judah , long before. ، قبل وقت طويل. For this very thing, stopping short of utter destruction (by sparing King Agag and some beasts), Saul had been repudiated, dethroned and جدا لهذا الشيء ، ووقف تدمير قصيرة من لفظ (من قبل الملك عجاج وتجنيب بعض الحيوانات) ، شاول كان الطلاق ، وdethroned destroyed (according to the Levitical version of history). دمرت (وفقا لنسخة من تاريخ levitical). John Hyrcanus had to deal with two political parties. جون hyrcanus الى التعامل مع اثنين من الاحزاب السياسية. Of these, the more moderate Sadducees, who supported the monarchy, presumably tendered the counsel to spare the Idumeans, and merely by force to make them Jews. هذه ، أكثر اعتدالا sadducees ، بدعم من النظام الملكي ، ومن المفترض ان قدم المحامي لتجنيب idumeans ، وبمجرد القوة لجعلها اليهود. The other party was that of the Pharisees, who represented the old despotic priesthood of the Levites and wished to restore it in full sovereignty. الطرف الآخر هو انه من الفريسيين ، من يمثل الكهنوت الاستبدادي القديم من levites وتمنى في لاستعادة سيادته الكاملة. Presumably these fanatical Pharisees, as heirs of the Levites, would have had him exact the full rigour of the Law and “utterly destroy” the Idumeans. ومن المفترض ان هذه الفريسيين المتعصبين ، كما ورثه من levites ، من شأنه ان يكون له على وجه الدقه قد الصرامه الكاملة للقانون و"تماما على تدمير" idumeans. They continued fiercely to oppose him (as Samuel opposed Saul) and to work for the overthrow of the monarchy. انها لا تزال معارضة شرسه له (كما تعارض صموئيل شاول) والعمل لقلب النظام الملكي. What is of particular interest today, they later claimed that from his clemency towards the Idumeans the entire ensuing catastrophe of ما هي اهمية خاصة اليوم ، في وقت لاحق من يدعي أن له الرأفة نحو كامل idumeans التي تلت وقوع كارثه لل Judea يهودا came! وجاء! They saw in the second destruction of the temple and the extinction of انهم رأوا في الثانية وتدمير المعبد وانقراض Judea يهودا in AD 70 the prescribed penalty for John Hyrcanus's failure in observance; like Saul, he had “transgressed.” (70) في الاعلان عن العقوبه المقررة لجون hyrcanus فشل في الاحتفال ؛ مثل شاول ، وقال انه "تجاوزه". The Pharisees had to wait about 150 years for the proof of this argument, if proof it was to any but themselves. الفريسيون اضطرت للانتظار حوالي 150 عاما لاثبات هذه الحجه ، اذا كان لاثبات اي ولكن انفسهم. Out of the converted Idumeans came one Antipater who rose to high favour in the little court at من تحويلها idumeans جاء واحد من antipater ارتفع ليصل الى ارتفاع في صالح قليلا في المحكمه Jerusalem القدس (as the legendary Daniel had risen at the much greater courts of (الاسطوري دانيال قد ارتفع فى أكبر بكثير من المحاكم Babylon بابل and و Persia فارس ). (. The Pharisees themselves appealed to the Roman truimvir, Pompey, to intervene in الفريسيون انفسهم نداء الى truimvir الرومانيه ، بومبي ، للتدخل في Judea يهودا and restore the old priesthood, while abolishing the little monarchy. استعادة القديم والكهنوت ، في حين أن إلغاء الملكيه قليلا. Their plan went agley; though the Hasmonean dynasty was in fact exterminated in the chaotic decades of little wars and insurrections that followed, Antipater the Idumean rose until Caesar made him procurator of Judea, and his son, Herod, was by Agley ذهبت هذه الخطة ؛ على الرغم من سلالة hasmonean كان في الواقع ابادة في عقود من الفوضى والحروب وقليلا التمرد التي تلت ذلك ، ارتفعت antipater فان idumean حتى جعلت منه النائب قيصر يهودا ، وابنه ، herod ، وكان من قبل Antony انتوني made king of ادلى الملك لل Judea يهودا ! ! In the sequel, utter confusion reigned in the little province so that even the shadow of independence vanished and في التكمله ، ولفظ ساد الارتباك قليلا في المقاطعه حتى ان ظل الاستقلال واختفت Rome روما , left no other choice, began directly to rule the land. ، لا يترك اي خيار آخر ، بدأ مباشرة الى قاعدة الارض. For this denouement the Pharisees, as the authors of Roman intervention, were apparently to blame. عن هذا المال الفريسيين ، حسب واضعي التدخل الرومانيه ، والقاء اللوم على ما يبدو. They laid the fault on “the half caste” and “Idumean slave,” Herod. انها وضعت خطأ على "نصف طبقة" و "idumean الرقيق ،" herod. Had John Hyrcanus but “observed the Law” and “utterly destroyed” the Idumeans, 150 years before, all this would not have come about, they said. وكان جون hyrcanus ولكن "لاحظ القانون" و "دمرت تماما" idumeans ، قبل 150 عاما ، كل هذا لن يتحقق ، وقالوا. It is illuminating to see with what bitter anger Dr. Josef Kastein, two thousand years later, took up this reproach, as if it were an event of the day before. ومن مضيءه لترى ما المريره مع الدكتور جوزيف kastein الغضب ، في وقت لاحق من ألفي سنة ، وتناول هذا اللوم ، كما لو كان حدثا في اليوم السابق. A Twentieth Century Zionist, who wrote in the time of Hitler's advent to power in أ الصهيونية في القرن العشرين ، من كتب في ذلك الوقت للمجىء هتلر الى السلطة في Germany المانيا , he was convinced that this offence against the racial law had brought the second calamity on ، وقال انه مقتنع بان هذه الجريمة ضد القانون العنصري ادى الى الكارثة الثانية على Judea يهودا . . However, the calamity of Judea was also the victory of the Pharisees, as will be seen, and this is typical of the paradoxes in which the story of ومع ذلك ، فان الكارثة يهودا ايضا انتصار الفريسيين ، كما سيتضح ، وهذا نموذج من التناقضات التي في قصة Zion صهيون abounds from its start. كثيرة من البداية. Home المنزل |